1Cor 9, 4

Objeção 1: Parece que os homens não são obrigados por preceito a pagar dízimos. O mandamento de pagar dízimos está contido na Lei Antiga (Lev. 27:30), "Todos os dízimos da terra, quer de grãos quer dos frutos das árvores, são do Senhor", e mais adiante (Lev. 27:32): "De todos os dízimos de bois e ovelhas e cabras, que passarem sob a vara do pastor, cada décimo que passar será santificado ao Senhor." Isto não pode ser contado entre os preceitos morais, porque a razão natural não dita que se deva dar a décima parte, mais do que a nona ou a décima primeira. Portanto é ou um preceito judicial ou um preceito cerimonial. Ora, como foi afirmado acima (FS, Q[103], A[3]; FS, Q[104], A[3]), durante o tempo da graça os homens não estão obrigados nem aos preceitos cerimoniais nem aos judiciais da Lei…

Objeção 1: Parece que não houve causa razoável para as observâncias cerimoniais. Porque, como diz o Apóstolo (1 Tim. 4:4), "toda criatura de Deus é boa, e nada há a rejeitar-se do que se recebe com ação de graças." Era portanto inconveniente que lhes fosse proibido comer certos alimentos, como sendo imundos conforme Lev. 11 [*Cf. Dt. 14]. Objeção 2: Além disso, assim como os animais são dados ao homem para alimento, também as ervas o são; por isso está escrito (Gn. 9:3): "Como as ervas verdes vos entreguei todas as carnes." Mas a Lei não distinguiu erva alguma das demais como sendo imunda, ainda que algumas sejam extremamente nocivas, como, por exemplo, as que são venenosas. Logo, parece que nem animal algum deveria ter sido proibido como imundo. Objeção 3: Além disso, se a matéria de qu…

**Objeção 1:** Parece que a Nova Lei fez ordenações insuficientes acerca dos atos externos. Porque a fé que obra pela caridade parece pertencer principalmente à Nova Lei, segundo Gálatas 5,6: "Em Cristo Jesus nem a circuncisão vale coisa alguma, nem a incircuncisão, mas a fé que obra pela caridade." Ora, a Nova Lei declarou explicitamente certos pontos de fé que não foram expostos explicitamente na Antiga Lei; por exemplo, a crença na Trindade. Logo, também deveria ter acrescentado certos atos morais externos, que não foram fixados na Antiga Lei. **Objeção 2:** Além disso, na Antiga Lei não só foram instituídos sacramentos, mas também certas coisas sagradas, como foi dito acima (Q[101], A[4]; Q[102], A[4]). Ora, na Nova Lei, embora certos sacramentos sejam instituídos por Nosso Senhor; po…