1Jo 3, 18

**Objeção 1:** Parece que a caridade exige que o homem mostre ao seu inimigo os sinais ou efeitos do amor. Porque está escrito (1 Jo 3,18): "Não amemos de palavra nem de língua, mas por obras e em verdade." Ora, o homem ama por obras quando mostra àquele que ama os sinais e efeitos do amor. Logo, a caridade requer que o homem mostre a seus inimigos tais sinais e efeitos de amor. **Objeção 2:** Demais, Nosso Senhor disse no mesmo passo (Mt 5,44): "Amai os vossos inimigos" e "Fazei bem aos que vos odeiam". Ora, a caridade exige que amemos os nossos inimigos. Logo, exige também que "façamos bem" a eles. **Objeção 3:** Ademais, não só Deus, mas também o próximo é objeto da caridade. Ora, Gregório diz numa homilia de Pentecostes (In Evang. xxx) que "o amor de Deus não pode ser ocioso, porque…

**Objeção 1:** Parece que a esmola não é matéria de preceito. Pois os conselhos distinguem-se dos preceitos. Ora, a esmola é matéria de conselho, segundo Daniel 4,24: "Aceita, ó rei, o meu conselho: resgata os teus pecados com esmolas." Logo, a esmola não é matéria de preceito. **Objeção 2:** Além disso, a todo homem é lícito usar e guardar o que é seu. Ora, guardando-o, não dará esmola. Logo, é lícito não dar esmola; e, consequentemente, a esmola não é matéria de preceito. **Objeção 3:** Além disso, tudo o que é matéria de preceito obriga o transgressor, em algum tempo, sob pena de pecado mortal, porque os preceitos positivos obrigam por um tempo determinado. Portanto, se a esmola fosse matéria de preceito, poder-se-ia apontar algum tempo determinado em que um homem cometeria pecado mor…

Porque não desprezou o pobre, manifestou a virtude da humildade; e porque o cobriu, a da misericórdia. Pois estas duas virtudes devem estar tão ligadas, que sejam até sustentadas por recíproco exercício; de modo que nem a humildade, quando reverencia o próximo, abandone a graça da liberalidade, nem a misericórdia, quando dá, se exalte. Assim, para com a necessidade do próximo, a misericórdia sustente a humildade, a humildade sustente a misericórdia, de modo que, quando vires um participante da tua natureza carente das coisas necessárias à vida, nem por falta de misericórdia deixes de o cobrir, nem por soberba deixes de o reverenciar, a quem cobres. Pois há pessoas que, no momento em que são rogadas pelas coisas necessárias pelos irmãos necessitados, depois, tencionando conceder-lhes dádiva…