1Jo 3, 9

**Artigo 11 — Se podemos perder a caridade depois de a possuirmos?** **Objeção 1: Parece que não podemos perder a caridade depois de a possuirmos. Porque, se a perdemos, só pode ser pelo pecado. Ora, quem tem a caridade não pode pecar, pois está escrito (1 Jo 3,9): «Todo aquele que é nascido de Deus não comete pecado; porque a sua semente permanece nele; e não pode pecar, porque é nascido de Deus.» Ora, ninguém, senão os filhos de Deus, tem a caridade, pois é ela que distingue «os filhos de Deus dos filhos da perdição», como diz Agostinho (De Trin. XV, 17). Logo, quem tem a caridade não a pode perder.** **Objeção 2: Ademais, Agostinho diz (De Trin. VIII, 7) que «se o amor não é verdadeiro, não deve ser chamado amor». Ora, como ele diz ainda numa carta ao Conde Juliano, «a caridade que po…

**Objeção 1:** Parece que os anjos não foram criados em graça. Pois Agostinho diz (Sobre o Gênesis ao pé da letra II, 8) que a natureza angélica foi primeiro feita sem forma e foi chamada "céu"; mas depois recebeu sua forma, e foi então chamada "luz". Ora, tal formação vem da graça. Logo, não foram criados em graça. **Objeção 2:** Ademais, a graça volta a criatura racional para Deus. Se, portanto, o anjo tivesse sido criado em graça, nenhum anjo jamais ter-se-ia apartado de Deus. **Objeção 3:** Ademais, a graça está entre a natureza e a glória. Ora, os anjos não foram beatificados na sua criação. Parece, portanto, que não foram criados em graça; mas que foram primeiro criados apenas em natureza, e depois receberam a graça, e por último foram beatificados. **Em sentido contrário,** Agost…

Objeção 1: Parece que os frutos do Espírito Santo, enumerados pelo Apóstolo (Gálatas 5,22-23), não são atos. Pois aquilo que produz fruto não deve ser chamado de fruto; do contrário, iríamos ao infinito. Mas as nossas ações produzem fruto: porque está escrito (Sab. 3,15): "O fruto do bom trabalho é glorioso", e (João 4,36): "O que ceifa recebe salário e ajunta fruto para a vida eterna." Logo, as nossas ações não devem ser chamadas de frutos. Objeção 2: Além disso, como diz Agostinho (De Trinitate X, 10), "gozamos [do verbo latino 'fruimur', do qual derivam o latim 'fructus' e o inglês 'fruit'] das coisas que conhecemos quando a vontade repousa, regozijando-se nelas." Ora, a nossa vontade não deve repousar nas nossas ações por si mesmas. Logo, as nossas ações não devem ser chamadas de frut…

**Objecção 1:** Parece que os frutos do Espírito Santo, enumerados pelo Apóstolo (Gál. 5:22,23), não são actos. Pois aquilo que dá fruto não deve ser chamado fruto em si mesmo, senão iríamos ao infinito. Ora, as nossas acções dão fruto: porque está escrito (Sab. 3:15): «O fruto do bom trabalho é glorioso», e (Jo. 4:36): «O que ceifa recebe salário e ajunta fruto para a vida eterna.» Logo, as nossas acções não devem ser chamadas frutos. **Objecção 2:** Além disso, como diz Agostinho (De Trin. X, 10), «nós gozamos (*'Fruimur', verbo do qual provém o latim 'fructus' e o português 'fruto') das coisas que conhecemos quando a vontade descansa, regozijando-se nelas.» Ora, a nossa vontade não deve descansar nas nossas acções por causa delas mesmas. Logo, as nossas acções não devem ser chamadas fr…