1Jo 5, 7

**Objeção 1:** Pareceria que há mais de três pessoas em Deus. Pois a pluralidade de pessoas em Deus procede da pluralidade das propriedades relativas, como se disse acima (A[1]). Mas há quatro relações em Deus, como se disse acima (Q[28], A[4]): paternidade, filiação, espiração comum e processão. Logo, há quatro pessoas em Deus. **Objeção 2:** A natureza de Deus não difere de sua vontade mais do que de seu intelecto. Mas em Deus, uma pessoa procede da vontade, como amor; e outra procede de sua natureza, como o Filho. Logo, outra procede de seu intelecto, como o Verbo, além daquela que procede de sua natureza, como o Filho; assim, novamente se segue que não há somente três pessoas em Deus. **Objeção 3:** Além disso, quanto mais perfeita é uma criatura, mais operações interiores possui; as…

**Objeção 1:** Pareceria que este nome, «Espírito Santo», não é o nome próprio de uma pessoa divina. Pois nenhum nome que é comum às três pessoas é nome próprio de qualquer pessoa. Ora, este nome de «Espírito Santo» é comum às três pessoas; com efeito, Hilário (De Trin. viii) mostra que o «Espírito de Deus» às vezes significa o Pai, como nas palavras de Is 61,1: «O Espírito do Senhor está sobre mim»; e às vezes o Filho, como quando o Filho diz: «Pelo Espírito de Deus expulso os demônios» (Mt 12,28), mostrando que expulsava os demônios por seu próprio poder natural; e que às vezes significa o Espírito Santo, como nas palavras de Joel 2,28: «Derramarei do meu Espírito sobre toda a carne». Portanto, este nome «Espírito Santo» não é nome próprio de uma pessoa divina. **Objeção 2:** Além disso…