Referência

2Cor 12, 4

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Autores distintos

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Matos Soares

4foi arrebatado ao paraíso e ouviu palavras inefáveis que não é lícito (ou possível) a um homem proferi-las (explicando-as).

Matos Soares · domínio público

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Comentário direto

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Citações internas

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Trechos em que este versículo aparece citado dentro de outro argumento patrístico.

Santo Tomás de Aquino

**Objeção 1.** Parece que aquilo que é visto em Deus por aqueles que veem a essência divina é visto por meio de alguma semelhança. Porque toda espécie de conhecimento se dá mediante a assimilação do cognoscente ao objeto conhecido. Pois assim o intelecto em ato se torna o inteligível em ato, e o sentido em ato se torna o sensível em ato, na medida em que é informado por uma semelhança do objeto, como o olho pela semelhança da cor. Portanto, se o intelecto de quem vê a essência divina entende alguma criatura em Deus, ele deve ser informado pelas suas semelhanças. **Objeção 2.** Ademais, o que vimos retemos na memória. Ora, Paulo, vendo a essência de Deus enquanto em êxtase, quando cessou de ver a essência divina, como diz Agostinho (Gen. ad lit. ii, 28,34), recordou-se de muitas coisas que…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Primeira Parte · Art. 9 · c. 1225–1274

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Santo Tomás de Aquino

Objeção 1: Parece que Paulo, quando arrebatado, não foi retirado dos seus sentidos. Porque Agostinho diz (Gen. ad lit. xii, 28): "Por que não crer que, quando tão grande apóstolo, doutor dos gentios, foi arrebatado a esta visão sublimíssima, Deus quis conceder-lhe um vislumbre daquela vida eterna que há de ocupar o lugar da vida presente?" Ora, naquela vida futura, após a ressurreição, os santos verão a essência divina sem serem retirados dos sentidos do corpo. Logo, também em Paulo não se deu tal retirada. Objeção 2: Ademais, Cristo era verdadeiramente viandante e gozava de uma visão ininterrupta da essência divina, sem, contudo, ser retirado dos seus sentidos. Logo, não era necessário que Paulo fosse retirado dos seus sentidos para ver a essência de Deus. Objeção 3: Ademais, depois de…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Segunda Parte da Segunda Parte · Art. 4 · c. 1225–1274

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São Gregório Magno

E porque as pessoas, quando deprimidas pelas adversidades, guardam mais cuidadosamente os seus dons interiores, é retamente acrescentado: E a superfície do abismo se congelou. Pois a alegria costuma revelar os segredos da mente, e, revelando-os, perdê-los. Mas quando as adversidades nos deprimem exteriormente, tornam-nos mais cuidadosos interiormente. Após a geada, pois, ou o gelo, a superfície do abismo se congelou, porque a nossa mente é fortalecida pelas adversidades para preservar aqueles dons profundos que recebeu. Pois Isaías congelara a superfície do seu abismo, quando dizia: Meu segredo para mim, meu segredo para mim. Paulo congelara a superfície do seu abismo, que, laborando sob tantos perigos e adversidades, sob o encobrimento de outro, fala de si mesmo, dizendo: Ouvi palavras se…

São Gregório Magno · Morals on the Book of Job (Moralia in Job) · Paragraph 66 · c. 540–604

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São Gregório Magno

103. Consideremos que águia excelsa foi Paulo, que voou até ao terceiro céu; contudo, habitando nesta vida, ainda vê a Deus de longe, ele que diz: Agora vemos por um espelho, em enigma, mas então face a face. [1Cor 13,12] E ainda: Não julgo que já haja alcançado. [Fl 3,13] Mas, embora ele mesmo contemple as coisas eternas muito aquém do que realmente são, embora saiba que não as pode compreender perfeitamente; contudo, aquelas mesmas coisas, que ele só pode contemplar através de um espelho e de uma imagem, não as pode instilar pela pregação nos seus ouvintes fracos. Pois fala de si mesmo como de outra pessoa, dizendo: Ouviu palavras secretas, que não é lícito ao homem falar. [2Cor 12,4] Portanto, ainda que as verdades interiores mínimas e extremas sejam vistas, para os grandes pregadores e…

São Gregório Magno · Morals on the Book of Job (Moralia in Job) · Paragraph 103 · c. 540–604

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