2Cor 13, 4

Objeção 1: Parece que Cristo não devia ter operado milagres. Porque as obras de Cristo deviam ser conformes às suas palavras. Mas Ele próprio disse (S. Mateus 16,4): «Uma geração má e adúltera pede um sinal; e não lhe será dado sinal, senão o sinal do profeta Jonas.» Logo, não devia ter operado milagres. Objeção 2: Além disso, assim como Cristo, na sua segunda vinda, há de vir «com» grande poder e majestade, como está escrito (S. Mateus 24,30), assim na sua primeira vinda veio em fraqueza, segundo (Isaías 53,3): «Varão de dores, e experimentado em fraquezas.» Ora, a operação de milagres pertence ao poder, não à fraqueza. Logo, não convinha que operasse milagres na sua primeira vinda. Objeção 3: Além disso, Cristo veio para salvar os homens pela fé, segundo (Hebreus 12,2): «Olhando para J…

Objeção 1: Parece que não era conveniente que Cristo operasse milagres nos corpos celestes. Pois, como diz Dionísio (Div. Nom. iv), “convém à providência divina não destruir, mas preservar a natureza”. Ora, os corpos celestes são por natureza incorruptíveis e imutáveis, como se prova em De Coelo i. Logo, não era conveniente que Cristo causasse qualquer mudança na ordem dos corpos celestes. Objeção 2: Ademais, o curso do tempo é marcado pelo movimento dos corpos celestes, segundo Gn 1,14: “Façam-se luminares no firmamento do céu... e sirvam de sinais, e de estações, e de dias e anos”. Consequentemente, se o movimento dos corpos celestes fosse mudado, a distinção e a ordem das estações seriam mudadas. Mas não há notícia de que isto tenha sido percebido pelos astrônomos, “que fitam as estrel…

Objeção 1: Pareceria que a Paixão de Cristo não operou eficientemente a nossa salvação. Pois a causa eficiente da nossa salvação é a grandeza do poder divino, segundo Is. 59,1: «Eis que a mão do Senhor não está encolhida, de modo que não possa salvar.» Mas «Cristo foi crucificado por fraqueza», como está escrito (2 Cor. 13,4). Portanto, a Paixão de Cristo não operou eficientemente a nossa salvação. Objeção 2: Além disso, nenhum agente corpóreo age eficientemente senão pelo contacto: por isso mesmo Cristo purificou o leproso tocando-o, «para mostrar que a sua carne tinha poder salvífico», como diz Crisóstomo [*Teofilacto, Enarr. in Luc.]. Mas a Paixão de Cristo não podia tocar toda a humanidade. Logo, não podia operar eficientemente a salvação de todos os homens. Objeção 3: Além disso, nã…

Objeta-se primeiro: Parece que não era necessário que Cristo ressuscitasse. Pois Damasceno diz (De Fide Orth. iv): «Ressurreição é o levantar-se novamente de um ser animado, que se desintegrou e caiu.» Ora, Cristo não caiu pelo pecado, nem o seu corpo se dissolveu, como é manifesto pelo que foi dito acima (Q. 51, A. 3). Logo, não lhe pertence propriamente ressuscitar. Objeta-se segundo: Além disso, todo aquele que ressuscita é promovido a um estado mais elevado, pois ressuscitar é ser erguido. Mas, depois da morte, o corpo de Cristo continuou unido à Divindade; logo, não podia ser erguido a condição mais alta. Portanto, não lhe era devido ressuscitar. Objeta-se terceiro: Além disso, tudo o que sucedeu à humanidade de Cristo foi ordenado para a nossa salvação. Ora, a Paixão de Cristo bast…

Objeção 1: Parece que Cristo não foi a causa da Sua própria Ressurreição. Porque quem é ressuscitado por outrem não é a causa do seu próprio ressurgimento. Mas Cristo foi ressuscitado por outrem, segundo Atos 2,24: «A quem Deus ressuscitou, soltas as dores do inferno»; e Rom. 8,11: «O que ressuscitou a Jesus Cristo dentre os mortos, também vivificará os vossos corpos mortais.» Logo, Cristo não é a causa da Sua própria Ressurreição. Objeção 2: Ademais, ninguém se diz merecer, ou pedir a outrem, aquilo de que ele mesmo é a causa. Mas Cristo pela Sua Paixão mereceu a Ressurreição, como diz Agostinho (Tract. civ in Joan.): «A humildade da Paixão é a causa meritória da glória da Ressurreição.» Além disso, pediu ao Pai que fosse ressuscitado, segundo o Sl. 40,11: «Mas Vós, Senhor, tende miseric…

67. Pois aquele que não diz 'Criador', mas 'Redentor', expressamente fala d'Aquele que, depois de ter criado todas as coisas, apareceu Encarnado entre nós, para nos redimir do estado de servidão e, pela sua Paixão, nos libertar da morte eterna; e nota com que fé segura ele se assegura no poder da sua Natureza Divina, d'Aquele de quem é dito por Paulo: *Porque, ainda que foi crucificado por fraqueza, vive contudo pelo poder de Deus.* Pois ele diz: *Porque eu sei que o meu Redentor vive.* Como se dissesse em termos expressos: 'Os incrédulos podem saber que foi açoitado, escarnecido, esbofeteado, coberto com uma coroa de espinhos, salivado, crucificado, morto; eu, com fé segura, creio que Ele vive depois da morte; confesso com voz sem reserva "que o meu Redentor vive", Aquele que morreu pelas…

3. Como se dissesse claramente: Aquele que aparecerá humilde na fraqueza, permanece sublime na força, testemunhando-o também Paulo, que diz: Porque, posto que foi crucificado por fraqueza, contudo vive pela virtude de Deus. [2 Cor. 13, 4] Do qual é acertadamente subjuntado: Nenhum é como Ele entre os legisladores. Moisés foi legislador, Josué legislador, os Profetas também legisladores. Podemos chamar de legisladores todos aqueles que, como sabemos, admoestam o povo retamente segundo a Lei. Mas nenhum há semelhante a este Mediador entre os legisladores. Porque eles, chamados pela graça de seus pecados, retornam à inocência, e, do que experimentaram em si mesmos, trazem de volta outros por sua pregação. Mas o nosso Redentor é Homem sem pecado, Filho sem adoção, e nunca cometeu coisa alguma…

46. Porque o aguaceiro da força de Deus é a pregação da Sua Divindade; pois o aguaceiro da Sua fraqueza é a pregação da Sua Humanidade, da qual diz Paulo: *A fraqueza de Deus é mais forte do que os homens.* [1 Cor. 1, 25] E ainda: *Ainda que foi crucificado por fraqueza, contudo vive pelo poder de Deus.* [2 Cor. 13, 4] Mas os homens santos de tal modo pregam a fraqueza da Sua Humanidade, que derramam também nos corações dos seus ouvintes a força da Sua Divindade. Ouçamos, através do trovão da nuvem, o aguaceiro da Sua força: *No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.* [João 1, 1] Ouçamos também o aguaceiro da Sua fraqueza: *E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós.* [ibid. 14] Ouçamos o aguaceiro da Sua força: *Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem E…