2Cor 8, 13

Objeção 1: Parece que as esmolas não devem ser dadas em abundância. Pois devemos dar esmolas principalmente àqueles que nos são mais próximos. Mas não devemos dar-lhes de modo que por isso se tornem mais ricos, como diz Ambrósio (De Officiis i, 30). Logo, também não devemos dar abundantemente aos outros. Objeção 2: Além disso, diz Ambrósio (De Officiis i, 30): "Não devemos esbanjar de uma só vez a nossa riqueza com os outros, mas distribuí-la aos poucos." Ora, dar abundantemente é dar com largueza. Portanto, as esmolas não devem ser dadas em abundância. Objeção 3: Além disso, diz o Apóstolo (2 Cor 8,13): "Não para que outros sejam aliviados", isto é, vivam de vós sem trabalhar, "e vós sobrecarregados", isto é, empobrecidos. Mas isso seria o resultado se as esmolas fossem dadas em abundân…

**Objeção 1:** Pareceria que a pobreza não é necessária para a perfeição religiosa. Pois aquilo que é ilícito fazer não pertence, ao que parece, ao estado de perfeição. Ora, pareceria ilícito a um homem abandonar tudo quanto possui; visto que o Apóstolo (2 Cor 8,12) prescreve a maneira pela qual os fiéis devem dar esmola, dizendo: «Se a vontade está pronta, é aceita segundo o que cada um tem», isto é, «deveis reter o que vos é necessário», e depois acrescenta (2 Cor 8,13): «Porque não digo isto para que os outros tenham alívio e vós sobrecarga», i.e., «de pobreza», segundo uma glosa. Além disso, uma glosa sobre 1 Tim 6,8, «Tendo alimento e com que nos cobrir», diz: «Embora nada tenhamos trazido e nada possamos levar, não devemos abandonar totalmente essas coisas temporais.» Logo, parece qu…

Objeção 1: Parece que nenhuma ordem religiosa pode ser estabelecida para pregar ou ouvir confissões. Porque está dito (VII, qu. i [*Cap. Hoc nequaquam; Cf. Q[187], A[1], OBJ[1]]): "A vida monástica é de sujeição e discipulado, não de ensino, autoridade ou cuidado pastoral", e o mesmo parece aplicar-se aos religiosos. Ora, pregar e ouvir confissões são ações de pastor e mestre. Logo, uma ordem religiosa não deve ser estabelecida para este fim. Objeção 2: Além disso, o fim para o qual uma ordem religiosa é estabelecida parece ser algo muito próprio da vida religiosa, como foi dito acima (A[1]). Ora, as referidas ações não são próprias dos religiosos, mas dos bispos. Logo, uma ordem religiosa não deve ser estabelecida para a prática de tais ações. Objeção 3: Além disso, parece inconveniente…