2Mc 1, 2

Objeção 1: Parece que toda virtude é virtude moral. Porque a virtude moral se chama assim do latim *mos*, isto é, costume. Ora, podemos nos acostumar aos atos de todas as virtudes. Logo, toda virtude é virtude moral. Objeção 2: Além disso, o Filósofo diz (Ética ii, 6) que a virtude moral é “um hábito de escolher o meio racional”. Mas toda virtude é um hábito de escolher: pois os atos de qualquer virtude podem ser feitos por escolha. E, ademais, toda virtude consiste em seguir de algum modo o meio racional, como explicaremos adiante (Q[64], AA[1],2,3). Logo, toda virtude é virtude moral. Objeção 3: Além disso, Cícero diz (De Invent. Rhet. ii) que “a virtude é um hábito como uma segunda natureza, em acordo com a razão”. Mas, visto que toda virtude humana se ordena ao bem do homem, deve est…

**OBJEÇÃO 1:** Parece que toda virtude é virtude moral. Porquanto a virtude moral é assim chamada do latim *mos*, i.e., costume. Ora, podemos habituar-nos aos atos de todas as virtudes. Logo, toda virtude é virtude moral. **OBJEÇÃO 2:** Demais, o Filósofo diz (Ética, II, 6) que a virtude moral é “um hábito de escolher o meio termo racional.” Ora, toda virtude é um hábito de escolher, porquanto os atos de qualquer virtude podem ser feitos por escolha. E, além disso, toda virtude consiste em seguir de algum modo o meio termo racional, como adiante se explicará (Q. 64, AA. 1, 2, 3). Logo, toda virtude é virtude moral. **OBJEÇÃO 3:** Ademais, Túlio diz (Da Invenção Retórica, II) que “a virtude é um hábito como uma segunda natureza, em conformidade com a razão.” Ora, visto que toda virtude hu…