At 5, 3

45. Mas uma coisa é algo não ser bom em si; outra é alguém não saber usar corretamente o que é bom. Porque o poder é bom no seu devido lugar, mas requer conduta cuidadosa num governante. Portanto, usa-o retamente aquele que aprendeu tanto a retê-lo como a superá-lo. Usa-o retamente aquele que sabe, por seu meio, elevar-se acima das suas faltas e, com ele, manter-se nivelado com os outros. Porque a mente do homem é frequentemente exaltada, mesmo quando não apoiada por nenhum poder. Quanto mais então se exalta a si mesma, quando o poder se lhe junta! E contudo está pronta a corrigir as faltas dos outros com o devido castigo. Donde também é dito por Paulo: *Porque ele é ministro de Deus, vingador para executar a ira sobre aquele que faz o mal* (Rom. 13,4). Quando, pois, se empreende a adminis…

Objecção 1: Parece que o diabo é diretamente a causa do pecado do homem. Porque o pecado consiste diretamente num ato do apetite. Ora, Agostinho diz (De Trin. iv, 12) que "o diabo inspira a seus amigos desejos malignos"; e Beda, comentando Atos 5,3, diz que o diabo "atrai a mente para desejos malignos"; e Isidoro diz (De Summo Bono ii, 41; iii, 5) que o diabo "enche os corações dos homens de cobiças secretas." Portanto, o diabo é diretamente a causa do pecado. Objecção 2: Além disso, Jerônimo diz (Contra Jovin. ii, 2) que "assim como Deus é o consumador do bem, assim o diabo é o consumador do mal." Mas Deus é diretamente a causa do nosso bem. Logo, o diabo é diretamente a causa dos nossos pecados. Objecção 3: Além disso, o Filósofo diz num capítulo da Ética a Eudemo (vii, 18): "É preciso…

**Objeção 1:** Pareceria que o diabo é diretamente a causa do pecado do homem. Porque o pecado consiste diretamente num ato do apetite. Ora, Agostinho diz (De Trin. iv, 12) que "o diabo inspira a seus amigos maus desejos"; e Beda, comentando Atos 5,3, diz que o diabo "atrai a mente para os maus desejos"; e Isidoro diz (De Summo Bono ii, 41; iii, 5) que o diabo "enche os corações dos homens de ocultas concupiscências". Logo, o diabo é diretamente a causa do pecado. **Objeção 2:** Além disso, Jerônimo diz (Contra Jovin. ii, 2) que "assim como Deus é o consumador do bem, assim o diabo é o consumador do mal". Ora, Deus é diretamente a causa do nosso bem. Logo, o diabo é diretamente a causa dos nossos pecados. **Objeção 3:** Além disso, o Filósofo diz num capítulo da Ética a Eudemo (vii, 18):…