At 6, 8

“E Estêvão, cheio de fé e de poder, fazia grandes prodígios e milagres entre o povo.” Vede como, mesmo entre os sete, um era preeminente e alcançou o primeiro prêmio. Pois, embora a ordenação lhe fosse comum a eles, todavia atraiu sobre si maior graça. E observai como ele não operou sinais e milagres antes deste tempo, mas somente quando se tornou publicamente conhecido; para mostrar que a graça sozinha não é suficiente, mas deve haver também a ordenação; de modo que houve um acesso adicional do Espírito. Pois, se estavam cheios do Espírito, era daquele que procede do Lavacro do Batismo. “Então, levantaram-se alguns da sinagoga.” (v. 9.) Novamente ele usa a expressão “levantar-se” (ἀνάστασιν, Hom. xiii. p. 81), para denotar a exasperação e a ira deles. Aqui temos uma grande multidão. E ob…

Objeção 1: Parece que a plenitude da graça não é própria de Cristo. Pois o que é próprio de alguém pertence somente a ele. Ora, ser cheio de graça é atribuído a alguns outros; pois foi dito à Bem-aventurada Virgem (Lc 1,28): «Ave, cheia de graça»; e também está escrito (At 6,8): «Estêvão, cheio de graça e fortaleza». Logo, a plenitude da graça não é própria de Cristo. Objeção 2: Além disso, o que pode ser comunicado a outros por meio de Cristo não parece ser próprio de Cristo. Ora, a plenitude da graça pode ser comunicada a outros por meio de Cristo, pois o Apóstolo diz (Ef 3,19): «Para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus». Logo, a plenitude da graça não é própria de Cristo. Objeção 3: Ademais, o estado do viandante parece ser proporcionado ao estado do compreensor. Ora, no est…