Am 1, 2

Objeção 1: Parece que a disposição natural é necessária para a profecia. Porque a profecia é recebida pelo profeta segundo a disposição do recipiente, pois uma glosa de Jerônimo sobre Amós 1,2: "O Senhor rugirá de Sião", diz: "Qualquer um que queira fazer uma comparação naturalmente se volta para aquelas coisas das quais tem experiência, e entre as quais passa a sua vida. Por exemplo, os marinheiros comparam os seus inimigos aos ventos, e as suas perdas a um naufrágio. De modo semelhante, Amós, que era pastor, compara o temor de Deus àquele que é inspirado pelo rugido do leão." Ora, o que é recebido por uma coisa segundo o modo do recipiente requer uma disposição natural. Portanto, a profecia requer uma disposição natural. Objeção 2: Ademais, as considerações da profecia são mais elevadas…

**Objecção 1:** Parece que na revelação profética não são impressas na mente do profeta novas espécies de coisas, mas apenas uma nova luz. Porque uma glosa de Jerónimo sobre Amós 1,2 diz que "os profetas tiram comparações das coisas com que estão familiarizados". Ora, se a visão profética se efectuasse por meio de espécies novamente impressas, a experiência prévia que o profeta tem das coisas seria inoperante. Logo, não são impressas novas espécies na alma do profeta, mas apenas a luz profética. **Objecção 2:** Além disso, segundo Agostinho (Gen. ad lit. XII, 9), "não é a visão imaginativa, mas a intelectiva, que faz o profeta"; donde se declara (Dan. 10,1) que "é necessária a inteligência numa visão". Ora, a visão intelectiva, como se afirma no mesmo livro (Gen. ad lit. XII, 6), não se e…