Dt 1, 17

Objeção 1: Parece que a Igreja deve em todos os casos receber os que voltam da heresia. Porque está escrito (Jer 3,1) na pessoa do Senhor: «Prostituíste-te a muitos amantes; todavia, volta para Mim, diz o Senhor.» Ora, a sentença da Igreja é a sentença de Deus, conforme Dt 1,17: «Ouvireis tanto o pequeno como o grande; nem respeitareis a pessoa de ninguém, porque é o juízo de Deus.» Portanto, até mesmo os culpados da prostituição da incredulidade, que é a prostituição espiritual, devem ser recebidos da mesma forma. Objeção 2: Além disso, Nosso Senhor ordenou a Pedro (Mt 18,22) que perdoasse a seu irmão ofensor «não» apenas «até sete vezes, mas até setenta vezes sete vezes», o que Jerônimo expõe como significando que «um homem deve ser perdoado, quantas vezes houver pecado». Portanto, deve…

Objeção 1: Parece que o poder judicial não pertence a Cristo como homem. Porque Agostinho diz (Da Verdadeira Religião, XXXI) que o juízo é atribuído ao Filho enquanto Ele é a lei da primeira verdade. Ora, isto é atributo de Cristo como Deus. Logo, o poder judicial não pertence a Cristo como homem, mas como Deus. Objeção 2: Além disso, pertence ao poder judicial recompensar os bons, assim como punir os maus. Ora, a beatitude eterna, que é a recompensa das boas obras, é concedida só por Deus; assim Agostinho diz (Tratado XXIII sobre João) que «a alma é feita bem-aventurada pela participação de Deus, e não pela participação de uma alma santa». Portanto, parece que o poder judicial não pertence a Cristo como homem, mas como Deus. Objeção 3: Além disso, pertence ao poder judicial de Cristo ju…

**Artigo 2 — É lícito julgar?** **Objeção 1:** Parece que não é lícito julgar. Pois nada se pune senão o que é ilícito. Ora, aos que julgam é ameaçada a pena, da qual escaparão os que não julgam, conforme Mt 7,1: «Não julgueis, e não sereis julgados.» Logo, não é lícito julgar. **Objeção 2:** Ademais, está escrito (Rm 14,4): «Quem és tu, que julgas o servo alheio? Para seu próprio senhor ele está de pé ou cai.» Ora, Deus é o Senhor de todos. Logo, a nenhum homem é lícito julgar. **Objeção 3:** Ademais, nenhum homem é isento de pecado, segundo 1 Jo 1,8: «Se dissermos que não temos pecado, a nós mesmos nos enganamos.» Ora, não é lícito ao pecador julgar, conforme Rm 2,1: «Inescusável és, ó homem, qualquer que sejas, que julgas; pois, naquilo em que julgas a outro, a ti mesmo te condenas,…

Objeção 1: Parece que a acepção de pessoas não é pecado. Porque a palavra «pessoa» inclui uma referência à dignidade pessoal. Ora, pertence à justiça distributiva considerar a dignidade pessoal. Logo, a acepção de pessoas não é pecado. Objeção 2: Ademais, nas coisas humanas as pessoas são mais importantes que as coisas, pois as coisas são para proveito das pessoas e não o contrário. Ora, a acepção de coisas não é pecado. Muito menos, portanto, é a acepção de pessoas. Objeção 3: Ademais, nenhuma injustiça ou pecado pode haver em Deus. Contudo, Deus parece fazer acepção de pessoas, visto que de dois homens em circunstâncias semelhantes Ele às vezes eleva um pela graça e deixa o outro no pecado, segundo Mt 24,40: «Dois estarão no leito [Vulg.: 'campo'; 'leito' é a leitura de Lc 17,34], um s…

**Objeção 1:** Parece que não é lícito ao juiz proferir sentença contra a verdade que conhece, por causa de provas em contrário. Porque está escrito (Dt 17,9): «Virás aos sacerdotes da raça levítica, e ao juiz que naquele tempo for; e perguntar-lhes-ás, e eles te mostrarão a verdade do juízo.» Ora, algumas vezes se alegam certas coisas contra a verdade, como quando algo se prova por meio de testemunhas falsas. Logo, não é lícito ao juiz julgar segundo o que é alegado e provado em oposição à verdade que ele conhece. **Objeção 2:** Além disso, ao proferir sentença, o homem deve conformar-se ao juízo divino, pois «o juízo é de Deus» (Dt 1,17). Ora, «o juízo de Deus é segundo a verdade» (Rm 2,2), e de Cristo foi predito (Is 11,3-4): «Não julgará segundo a vista dos olhos, nem reprovará segund…

**Objeção 1:** Parece que os governantes do povo não podem dispensar das leis humanas. Porque a lei é estabelecida para o "bem comum", como diz Isidoro (Etim. v, 21). Ora, o bem comum não deve ser posto de lado por causa da conveniência particular de um indivíduo; porque, como diz o Filósofo (Ética i, 2), "o bem da nação é mais divino do que o bem de um só homem". Logo, parece que não se deve dispensar um homem de agir em conformidade com a lei geral. **Objeção 2:** Além disso, aos que estão postos sobre os outros é ordenado o seguinte (Dt 1,17): "Ouvireis tanto o pequeno como o grande; não respeitareis a pessoa de ninguém, porque é o juízo de Deus." Ora, permitir a um homem fazer o que é igualmente proibido a todos, parece ser respeito de pessoas. Portanto, os governantes de uma comunida…

**Objeção 1:** Parece que os governantes do povo não podem dispensar das leis humanas. Porque a lei é estabelecida para o "bem comum", como diz Isidoro (Etim. v, 21). Mas o bem comum não deve ser posto de lado para a conveniência particular de um indivíduo, porque, como diz o Filósofo (Ética i, 2), "o bem da nação é mais divino do que o bem de um só homem". Portanto, parece que um homem não deve ser dispensado de agir em conformidade com a lei geral. **Objeção 2:** Ademais, àqueles que são colocados sobre os outros é ordenado o seguinte (Dt. 1:17): "Ouvireis o pequeno como o grande; não tereis respeito às pessoas, porque é o juízo de Deus". Ora, permitir a um homem fazer o que é igualmente proibido a todos parece ser respeito de pessoas. Portanto, os governantes de uma comunidade não pode…