Dt 20, 3

**Objeção 1:** Parece que é inconveniente distinguir outros preceitos morais da Lei além do decálogo. Porque, como declarou Nosso Senhor (Mt 22,40), “destes dois mandamentos” da caridade “dependem toda a Lei e os Profetas”. Ora, estes dois mandamentos são explicados pelos dez mandamentos do decálogo. Logo, não há necessidade de outros preceitos morais. **Objeção 2:** Demais, os preceitos morais são distintos dos preceitos judiciais e cerimoniais, como acima se estabeleceu (Q. 99, Aa. 3,4). Ora, as determinações dos preceitos morais gerais pertencem aos preceitos judiciais e cerimoniais; e os preceitos morais gerais estão contidos no decálogo, ou são mesmo pressupostos ao decálogo, como acima se disse (A. 3). Logo, não era conveniente estabelecer outros preceitos morais além do decálogo.…

**Objeção 1.** Parece que os preceitos de fortaleza não são convenientemente dados na Lei Divina. Porque a Nova Lei é mais perfeita que a Antiga Lei. Contudo, a Antiga Lei contém preceitos de fortaleza (Dt 20). Logo, também na Nova Lei deveriam ter sido dados preceitos de fortaleza. **Objeção 2.** Ademais, os preceitos afirmativos são de maior importância que os preceitos negativos, pois os afirmativos incluem os negativos, mas não vice-versa. Logo, é inconveniente que a Lei Divina não contenha senão preceitos negativos na proibição do temor. **Objeção 3.** Ademais, a fortaleza é uma das virtudes principais, como acima se disse (q. 123, a. 2; Iª-IIª, q. 61, a. 2). Ora, os preceitos se ordenam às virtudes como ao seu fim; portanto, devem ser proporcionais a elas. Logo, os preceitos de for…

**Objeção 1:** Parece que é inconveniente distinguir outros preceitos morais da lei além do decálogo. Porque, como declarou Nosso Senhor (Mt. 22:40), «destes dois mandamentos» da caridade «dependem toda a lei e os profetas». Ora, estes dois mandamentos são explicados pelos dez mandamentos do decálogo. Logo, não há necessidade de outros preceitos morais. **Objeção 2:** Ademais, os preceitos morais são distintos dos preceitos judiciais e cerimoniais, como acima se disse (Q[99], AA[3,4]). Ora, as determinações dos preceitos morais gerais pertencem aos preceitos judiciais e cerimoniais; e os preceitos morais gerais estão contidos no decálogo, ou são até mesmo pressupostos ao decálogo, como acima se afirmou (A[3]). Logo, foi inconveniente estabelecer outros preceitos morais além do decálogo.…