Dt 22, 25

**Objeção 1:** Parece que o estupro não é uma espécie de luxúria distinta da sedução. Com efeito, diz Isidoro (Etimol. V, 26): "Sedução [stuprum] ou estupro, propriamente falando, é a cópula ilícita, e recebe o nome do fato de causar corrupção; donde aquele que é culpado de estupro é um sedutor." Logo, parece que o estupro não deve ser considerado uma espécie de luxúria distinta da sedução. **Objeção 2:** Ademais, o estupro, aparentemente, implica violência. Pois está estabelecido nos Decretais (XXXVI, qu. 1 [*Append. Grat. ad can. Lex illa]): "Comete-se estupro quando uma donzela é tirada à força da casa paterna para que, depois de violentada, seja tomada por esposa." Ora, o emprego da força é acidental à luxúria, pois esta diz respeito essencialmente ao prazer da cópula. Logo, parece qu…

Mas não devemos pensar que ela deixou de ser desposada, porque aqui é chamada mulher, pois sabemos que este é o costume da Escritura: chamar ao homem e à mulher, quando desposados, marido e mulher; e isto é confirmado por aquele texto no Deuteronômio: «Se alguém achar no campo uma virgem desposada a um homem, e lhe fizer violência, e dormir com ela, morrerá, porque humilhou a mulher do seu próximo.»

**Objeção 1:** Parece que os preceitos judiciais não foram convenientemente estabelecidos quanto às relações de um homem com outro. Porque os homens não podem viver juntos em paz, se um homem toma o que pertence a outro. Mas isto parece ter sido aprovado pela Lei, pois está escrito (Dt. 23,24): «Entrando na vinha do teu próximo, podes comer quantas uvas quiseres.» Portanto, a Lei Antiga não fez provisões adequadas para a paz do homem. **Objeção 2:** Ademais, uma das principais causas da ruína dos Estados foi a posse de propriedades por mulheres, como diz o Filósofo (Polit. ii, 6). Ora, isto foi introduzido pela Lei Antiga, pois está escrito (Nm. 27,8): «Quando um homem morrer sem filho, a sua herança passará à sua filha.» Logo, a Lei fez uma provisão inadequada para o bem-estar do povo.…

**Objeção 1:** Parece que os preceitos judiciais não foram convenientemente ordenados quanto às relações de um homem com outro. Pois os homens não podem viver juntos em paz, se um toma o que pertence a outro. Ora, isto parece ter sido aprovado pela Lei, pois está escrito (Dt 23,24): «Entrando na vinha do teu próximo, comerás uvas quantas te aprouver.» Portanto, a Lei Velha não proveu convenientemente à paz dos homens. **Objeção 2:** Ademais, uma das principais causas da ruína dos Estados foi a posse de bens por mulheres, como diz o Filósofo (Polit. II, 6). Ora, isto foi introduzido pela Lei Velha, pois está escrito (Nm 27,8): «Quando um homem morrer sem filho, a sua herança passará à sua filha.» Logo, a Lei proveu inconvenientemente ao bem-estar do povo. **Objeção 3:** Ademais, é muito c…