Dt 28, 1-14

Tendo Cristo agora cumprido a Lei quanto aos mandamentos, começa a cumpri-la quanto às promessas, para que façamos os mandamentos de Deus por salários celestiais, e não pelos terrenos que a Lei propunha. Todas as coisas terrenas se reduzem a duas cabeças principais, a saber: a glória humana e a abundância de bens terrenos, ambas parecendo ser prometidas na Lei. Acerca da primeira, fala-se em Deuteronômio: «O Senhor te fará mais alto do que todas as nações que habitam sobre a face da terra» (Dt 28:1). E no mesmo lugar se acrescenta acerca da riqueza terrena: «O Senhor te fará abundar em todos os bens». Portanto, o Senhor agora proíbe estas duas coisas, glória e riqueza, à atenção dos crentes. Crisóstomo, Hom. xix: Saiba-se, porém, que o desejo de fama é vizinho da virtude.

Objeção 1: Parece que a Nova Lei é mais pesada do que a Velha. Pois diz Crisóstomo (Opus Imperfectum in Matthaeum, Hom. x [*Obra de autor desconhecido]): "Os mandamentos dados a Moisés são fáceis de cumprir: Não matarás; Não cometerás adultério; mas os mandamentos de Cristo são difíceis de realizar, por exemplo: Não te entregues à ira, nem à concupiscência." Logo, a Nova Lei é mais pesada do que a Velha. Objeção 2: Ademais, é mais fácil usar da prosperidade terrena do que sofrer tribulações. Ora, no Antigo Testamento, a observância da Lei era seguida de prosperidade temporal, como se pode coligir de Deuteronômio 28,1-14; ao passo que muitos gêneros de provações sobrevêm aos que observam a Nova Lei, como se afirma em 2 Coríntios 6,4-10: "Exibamo-nos como ministros de Deus, em muita paciênc…

Objeção 1: Parece que a Nova Lei é mais pesada que a Antiga. Pois Pseudo‑Crisóstomo (Obra Imperfeita sobre Mateus, Hom. x [*obra de autor desconhecido]) diz: «Os mandamentos dados a Moisés são fáceis de cumprir: Não matarás; Não cometerás adultério; mas os mandamentos de Cristo são difíceis de realizar, por exemplo: Não te entregues à ira, ou à concupiscência.» Logo, a Nova Lei é mais pesada que a Antiga. Objeção 2: Além disso, é mais fácil gozar da prosperidade terrena do que sofrer tribulações. Ora, no Antigo Testamento, a observância da Lei era seguida de prosperidade temporal, como se colhe de Dt 28,1‑14; ao passo que muitas espécies de tribulações sobrevêm aos que observam a Nova Lei, como está escrito em 2 Cor 6,4‑10: «Exibamo‑nos como ministros de Deus, em muita paciência, nas trib…

Objeção 1: Parece que a Nova Lei dirigiu insuficientemente o homem quanto às ações interiores. Porque há dez mandamentos do decálogo que dirigem o homem para Deus e para o próximo. Ora, Nosso Senhor cumpriu apenas três deles em parte: a saber, a proibição do homicídio, do adultério e do perjúrio. Logo, parece que, omitindo o cumprimento dos outros preceitos, dirigiu o homem insuficientemente. Objeção 2: Ademais, quanto aos preceitos judiciais, Nosso Senhor nada ordenou no Evangelho, exceto no tocante ao divórcio da esposa, à pena de talião e à perseguição dos inimigos. Ora, há muitos outros preceitos judiciais na Lei Velha, como acima se afirmou (Q[104], A[4]; Q[105]). Portanto, nesse aspecto, dirigiu insuficientemente a vida humana. Objeção 3: Ademais, na Lei Velha, além dos preceitos m…

**Objeção 1:** Parece que a Nova Lei dirigiu o homem insuficientemente quanto às ações interiores. Porque os preceitos do Decálogo são dez, que dirigem o homem para Deus e para o próximo. Ora, Nosso Senhor só cumpriu perfeitamente três deles: a saber, a proibição do homicídio, do adultério e do perjúrio. Logo, parece que, omitindo cumprir os outros preceitos, dirigiu o homem insuficientemente. **Objeção 2:** Demais, quanto aos preceitos judiciais, Nosso Senhor não ordenou nada no Evangelho, a não ser acerca do divórcio da mulher, da pena de talião e de perseguir os inimigos. Ora, há muitos outros preceitos judiciais na Lei Velha, como se disse acima (Q. 104, A. 4; Q. 105). Logo, neste particular, dirigiu insuficientemente a vida humana. **Objeção 3:** Demais, na Lei Velha, além dos prece…

**Primeira parte, primeira questão da Segunda Parte da Segunda Parte — Artigo 1 — Se é pecado receber usura pelo dinheiro emprestado.** **Objeção 1:** Parece que não é pecado receber usura pelo dinheiro emprestado. Pois ninguém peca seguindo o exemplo de Cristo. Mas Nosso Senhor disse de Si mesmo (Lc 19,23): «Eu, ao voltar, o receberia com usura», i.e., o dinheiro emprestado. Logo, não é pecado receber usura por emprestar dinheiro. **Objeção 2:** Ademais, segundo o Sl 18,8, «A lei do Senhor é imaculada», porque, a saber, proíbe o pecado. Ora, uma espécie de usura é permitida na lei divina, conforme Dt 23,19-20: «Não emprestarás a teu irmão com usura, nem dinheiro, nem trigo, nem qualquer outra coisa, mas ao estrangeiro»; mais ainda, é até prometida como recompensa pela observância da Lei…