Dt 4, 13

**Objeção 1:** Parece que a Lei Antiga não compreende preceitos cerimoniais além dos morais. Pois toda lei que é dada ao homem é para o fim de dirigir as ações humanas. Ora, as ações humanas são chamadas morais, como acima se afirmou (Q. 1, A. 3). Logo, parece que a Lei Antiga, dada aos homens, não deveria compreender outros preceitos além dos morais. **Objeção 2:** Ademais, aqueles preceitos que se denominam cerimoniais parecem referir-se ao culto divino. Mas o culto divino é ato de uma virtude, a saber, a religião, a qual, como diz Túlio (*Da Invenção Retórica* ii), "oferece culto e cerimônia à Divindade". Ora, como os preceitos morais versam sobre atos de virtude, conforme acima se declarou (A. 2), parece que os preceitos cerimoniais não devem ser distintos dos morais. **Objeção 3:**…

Objeção 1 — Parece que os preceitos do decálogo são inadequadamente propostos. Porquanto o pecado, como afirma Ambrósio (De Paradiso viii), é “uma transgressão da lei divina e uma desobediência aos mandamentos do céu”. Ora, os pecados se distinguem conforme o homem peque contra Deus, contra o próximo ou contra si mesmo. Visto, pois, que o decálogo não inclui preceito algum que dirija o homem em suas relações para consigo mesmo, mas apenas aqueles que o dirigem em suas relações para com Deus e para com o próximo, parece que os preceitos do decálogo são enumerados insuficientemente. Objeção 2 — Ademais, assim como a observância do sábado pertencia ao culto de Deus, também lhe pertencia a observância de outras solenidades e a oferta de sacrifícios. Ora, o decálogo contém um preceito acerca d…

Objeção 1: Pareceria que a Lei Antiga não compreende preceitos cerimoniais, além dos morais. Pois toda lei que é dada ao homem tem por finalidade dirigir as ações humanas. Ora, as ações humanas são chamadas morais, como acima se disse (Q. 1, A. 3). Logo, parece que a Lei Antiga, dada aos homens, não deveria compreender senão preceitos morais. Objeção 2: Ademais, aqueles preceitos que se denominam cerimoniais parecem referir-se ao culto divino. Ora, o culto divino é ato de uma virtude, a saber, a religião, a qual, como diz Túlio (De Invent. ii), "oferece culto e cerimônia à Divindade". Visto que, pois, os preceitos morais versam sobre atos de virtude, como acima se estabeleceu (A. 2), parece que os preceitos cerimoniais não deveriam ser distintos dos morais. Objeção 3: Ademais, os preceit…

**Objeção 1:** Parece que os preceitos do Decálogo são expostos inconvenientemente. Porque o pecado, como diz Ambrósio (*De Paradiso* viii), é "uma transgressão da lei divina e uma desobediência aos mandamentos do céu". Ora, os pecados se distinguem conforme o homem peca contra Deus, contra o próximo ou contra si mesmo. Visto, pois, que o Decálogo não inclui nenhum preceito que dirija o homem em suas relações consigo mesmo, mas apenas os que o dirigem em suas relações com Deus e com o próximo, parece que os preceitos do Decálogo são enumerados insuficientemente. **Objeção 2:** Ademais, assim como a observância do Sábado pertencia ao culto de Deus, também pertenciam a observância de outras solenidades e a oferta de sacrifícios. Ora, o Decálogo contém um preceito sobre a observância do Sába…