Ef 1, 4

**Objeção 1:** Parece que em Cristo não houve livre-arbítrio. Pois Damasceno diz (De Fide Orth. iii, 14) que *gnome*, i.e., opinião, pensamento ou cogitação, e *proairesis*, i.e., escolha, "não podem de modo algum ser atribuídas ao nosso Senhor, se quisermos falar com propriedade". Ora, nas coisas da fé, sobretudo, devemos falar com propriedade. Logo, não houve escolha em Cristo e, consequentemente, nenhum livre-arbítrio, do qual a escolha é o ato. **Objeção 2:** Ademais, o Filósofo diz (Ética iii, 2) que a escolha é "um desejo de algo após deliberação". Ora, a deliberação não parece existir em Cristo, porque não deliberamos acerca daquelas coisas de que estamos certos. Mas Cristo estava certo de tudo. Portanto, não houve deliberação e, consequentemente, nenhum livre-arbítrio em Cristo.…

**Objeção 1:** Parece que os predestinados não são escolhidos por Deus. Porque Dionísio diz (Div. Nom. iv, 1) que, assim como o sol corpóreo envia seus raios sobre todos sem escolha, assim também Deus envia a sua bondade. Ora, a bondade de Deus é comunicada a alguns de modo especial mediante a participação da graça e da glória. Logo, Deus comunica a sua graça e a sua glória sem qualquer escolha; e isto pertence à predestinação. **Objeção 2:** Ademais, a eleição é de coisas que existem. Ora, a predestinação desde toda a eternidade é também de coisas que não existem. Logo, alguns são predestinados sem eleição. **Objeção 3:** Ademais, a eleição implica alguma discriminação. Ora, Deus "quer que todos os homens se salvem" (1 Timóteo 2,4). Portanto, a predestinação, que ordena os homens para a…