Ef 4, 23

Objecção 1: Parece que o Filho de Deus não assumiu uma alma por meio do espírito ou mente. Pois nada é meio entre si mesmo e outro. Mas o espírito nada mais é em essência que a própria alma, como se disse acima (FP, Q[77], A[1], ad 1). Logo, o Filho de Deus não assumiu uma alma por meio do espírito ou mente. Objecção 2: Ademais, aquilo que é o meio da assunção é em si mesmo mais assumível. Ora, o espírito ou mente não é mais assumível que a alma; o que é evidente pelo facto de os espíritos angélicos não serem assumíveis, como se disse acima (Q[4], A[1]). Logo, parece que o Filho de Deus não assumiu uma alma por meio do espírito. Objecção 3: Além disso, aquilo que vem depois é assumido pelo primeiro por meio do que vem antes. Ora, a alma implica a própria essência, que naturalmente preced…

**Objeção 1:** Parece que os pecados espirituais são inadequadamente distinguidos dos pecados carnais. Pois diz o Apóstolo (Gl 5,19): «As obras da carne são manifestas, que são: fornicação, impureza, desonestidade, luxúria, idolatria, feitiçarias» etc., donde parece que toda espécie de pecados são obras da carne. Ora, os pecados carnais chamam-se obras da carne. Logo, os pecados carnais não devem ser distinguidos dos espirituais. **Objeção 2:** Além disso, todo aquele que peca anda segundo a carne, como está dito em Rm 8,13: «Se viverdes segundo a carne, morrereis. Mas se pelo espírito mortificardes as obras da carne, vivereis.» Ora, viver ou andar segundo a carne parece pertencer à natureza do pecado carnal. Logo, os pecados carnais não devem ser distinguidos dos espirituais. **Objeção…

**Objeção 1:** Pareceria que a imagem de Deus não está somente na mente do homem. Pois diz o Apóstolo (1 Cor 11,7): «O homem é a imagem… de Deus». Ora, o homem não é somente mente. Logo, a imagem de Deus não se deve considerar apenas na sua mente. **Objeção 2:** Além disso, está escrito (Gn 1,27): «Deus criou o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou». Ora, a distinção de macho e fêmea está no corpo. Portanto, a imagem de Deus está também no corpo, e não somente na mente. **Objeção 3:** Ademais, a imagem parece referir-se principalmente à figura de uma coisa. Ora, a figura pertence ao corpo. Logo, a imagem de Deus deve ver-se também no corpo do homem, e não na sua mente. **Objeção 4:** Ademais, segundo Agostinho (Gen. ad lit. XII, 7,24), há em nós uma trípli…

Objecção 1: Parece que os pecados espirituais são impropriamente distinguidos dos pecados carnais. Pois o Apóstolo diz (Gl 5,19): «As obras da carne são manifestas, que são: prostituição, impureza, impudicícia, lascívia, idolatria, feitiçarias», etc., donde parece que toda espécie de pecados são obras da carne. Ora, os pecados carnais são chamados obras da carne. Logo, os pecados carnais não devem ser distinguidos dos pecados espirituais. Objecção 2: Além disso, todo aquele que peca anda segundo a carne, como está dito em Rm 8,13: «Se viverdes segundo a carne, morrereis; mas se pelo espírito mortificardes as obras da carne, vivereis.» Ora, viver ou andar segundo a carne parece pertencer à natureza do pecado carnal. Logo, os pecados carnais não devem ser distinguidos dos pecados espirituai…

7. Mas se estas várias particularidades, que percorremos, tratando-as segundo a história, também as examinarmos quanto aos mistérios da alegoria, que mais tomamos neste lugar pelo ouro senão o engenho do entendimento brilhante? que ‘ouro puríssimo’ senão a mente, que, enquanto é purificada pelo fogo do amor, conserva sempre em si o brilho da beleza, por uma renovação diária do fervor? Pois a mente não sabe envelhecer pela inércia, aquela que é inclinada pelo desejo a sempre começar. Assim, é daí que é dito por Paulo: Renovai-vos no espírito da vossa mente. [Ef 4,23] Donde o Salmista, que já havia alcançado a altura da perfeição, disse como começando: Eu disse: agora começo; [Sl 77,10] desta maneira, porque, se não estamos dispostos a desfalecer e a afastar-nos do bem começado, é muito nece…

Visto que, pois, está agora em nosso poder sofrer um juízo interior da nossa mente contra nós mesmos, examinemo-nos e acusemo-nos a nós mesmos, e torturemos o nosso anterior eu pela penitência. Não cessemos de nos julgar a nós mesmos, enquanto está em nosso poder. Atentemos cuidadosamente ao que é dito: *Porque já não está no poder do homem aproximar-se de Deus para juízo.* Pois é propriedade dos réprobos estar sempre a fazer o mal, e nunca se arrepender do que fizeram. Pois passam, com a mente cega, por tudo o que fazem, e não reconhecem o que fizeram, senão quando foram castigados. Mas é costume dos Eleitos, por outro lado, examinar diariamente a sua conduta desde as próprias fontes primeiras dos seus pensamentos, e drenar até ao fundo toda a impureza que dali flui. Pois, assim como não…