Ef 5, 26

**Objeção 1:** Pareceria que não é conveniente dizer que, quando Cristo foi batizado, o Espírito Santo desceu sobre Ele sob a forma de uma pomba. Porque o Espírito Santo habita no homem pela graça. Ora, a plenitude da graça estava no Homem-Cristo desde o início da sua conceição, porque Ele era o "Unigênito do Pai", como é claro pelo que foi dito acima (Q[7], A[12]; Q[34], A[1]). Logo, o Espírito Santo não deveria ter sido enviado a Ele no seu batismo. **Objeção 2:** Além disso, diz-se que Cristo "desceu" ao mundo no mistério da Encarnação, quando "se esvaziou a si mesmo, tomando a forma de servo" (Fl 2,7). Mas o Espírito Santo não se encarnou. Portanto, é inconveniente dizer que o Espírito Santo "desceu sobre Ele". **Objeção 3:** Além disso, aquilo que se realiza no nosso batismo deveria…

**Objecção 1:** Parece que esta não é a forma adequada do Baptismo: «Eu te baptizo em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.» Porquanto a acção deve ser atribuída ao agente principal, e não ao ministro. Ora, o ministro do sacramento age como instrumento, como se disse acima (Q[64], A[1]); ao passo que o agente principal no Baptismo é Cristo, segundo Jo. 1,33: «Aquele sobre quem vires descer o Espírito e permanecer sobre Ele, esse é o que baptiza.» Logo, é inconveniente que o ministro diga: «Eu te baptizo»; tanto mais que o «Ego» [Eu] está já implícito no verbo «baptizo» [baptizo], parecendo redundante. **Objecção 2:** Ademais, não é necessário que quem realiza uma acção mencione a acção realizada; assim, quem ensina não precisa dizer: «Eu vos ensino.» Ora, Nosso Senhor deu ao mesmo…

**Objeção 1:** Parece que a imersão na água é necessária para o Batismo. Porque está escrito (Efés. 4:5): «Uma só fé, um só batismo». Ora, em muitas partes do mundo, a maneira ordinária de batizar é por imersão. Logo, parece que não pode haver Batismo sem imersão. **Objeção 2:** Além disso, o Apóstolo diz (Rom. 6:3,4): «Todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo, fomos batizados na sua morte; porque fomos sepultados com ele pelo batismo na morte». Ora, isto se faz por imersão; pois Crisóstomo diz sobre Jo. 3:5: «Se alguém não nascer de novo da água e do Espírito Santo», etc.: «Quando mergulhamos a cabeça debaixo da água, como em uma espécie de sepultura, o nosso homem velho é sepultado, e, submerso, fica oculto debaixo, e dali se levanta de novo renovado». Logo, parece que a imersão é…

**Objeção 1:** Parece que pertence ao ofício do diácono batizar. Porque o Ofício de pregar e de batizar foi ordenado ao mesmo tempo por nosso Senhor, segundo Mt 28,19: «Ide, ensinai a todas as gentes, batizando-as», etc. Ora, pertence ao ofício do diácono pregar o Evangelho. Logo, parece que também lhe pertence batizar. **Objeção 2:** Demais, segundo Dionísio (Hier. Ecl. V), «purificar» é ofício do diácono. Ora, a purificação dos pecados é efetuada especialmente pelo Batismo, conforme Ef 5,26: «Purificando-a com o lavacro da água, pela palavra de vida». Logo, parece que pertence ao diácono batizar. **Objeção 3:** Demais, conta-se do bem-aventurado Lourenço, que era diácono, haver batizado muitos. Logo, parece que pertence aos diáconos batizar. **Em contrário, o Papa Gelásio I** (que se…

Objeção 1: Parece que vários podem batizar ao mesmo tempo. Pois a unidade está contida na multidão, mas não vice-versa. Por onde parece que muitos podem fazer tudo o que um só pode, mas não vice-versa: assim, muitos puxam um navio que um só não poderia puxar. Ora, um só homem pode batizar. Logo, vários também podem batizar um ao mesmo tempo. Objeção 2: Ademais, é mais difícil um agente agir sobre muitas coisas do que muitos agirem ao mesmo tempo sobre uma. Ora, um só homem pode batizar vários ao mesmo tempo. Muito mais, portanto, podem muitos batizar um ao mesmo tempo. Objeção 3: Ademais, o Batismo é um sacramento da máxima necessidade. Ora, em certos casos parece necessário que vários batizem um ao mesmo tempo; por exemplo, suponha-se uma criança em perigo de morte e duas pessoas presen…

Objeção 1: Parece que os pecadores devem ser batizados. Porque está escrito (Zac. 13,1): “Naquele dia haverá uma fonte aberta para a casa de Davi e para os habitantes de Jerusalém, para a lavagem do pecador e da mulher imunda”; e isto se entende da fonte do Batismo. Logo, parece que o sacramento do Batismo deve ser oferecido até mesmo aos pecadores. Objeção 2: Ademais, o Senhor disse (Mat. 9,12): “Os sãos não necessitam de médico, mas os que estão enfermos.” Ora, os enfermos são os pecadores. Portanto, visto que o Batismo é o remédio de Cristo, médico de nossas almas, parece que este sacramento deve ser oferecido aos pecadores. Objeção 3: Ademais, nenhum auxílio deve ser retirado dos pecadores. Ora, os pecadores que foram batizados recebem auxílio espiritual do próprio caráter do Batismo…