Ex 12, 35

Objeção 1: Parece que o furto nem sempre é pecado. Pois nenhum pecado é mandado por Deus, visto que está escrito (Ecle. 15,21): «A ninguém mandou ele fazer impiamente.» Contudo, achamos que Deus mandou o furto, pois está escrito (Êx. 12,35-36): «E os filhos de Israel fizeram como o Senhor tinha mandado a Moisés [Vulg.: 'como Moisés tinha mandado']... e despojaram os egípcios.» Logo, o furto nem sempre é pecado. Objeção 2: Ademais, se alguém acha uma coisa que não é sua e a toma, parece cometer furto, pois toma a propriedade alheia. Todavia, isto parece lícito segundo a equidade natural, como sustentam os juristas [*V. loc. cit. na Resposta]. Logo, parece que o furto nem sempre é pecado. Objeção 3: Ademais, aquele que toma o que é seu não parece pecar, porque não age contra a justiça, poi…

**Objeção 1:** Pareceria que a lei natural pode ser mudada. Porque sobre Eclesiástico 17,9: “Deu-lhes instruções e a lei da vida”, a glosa diz: “Quis que a lei da letra fosse escrita, a fim de corrigir a lei da natureza.” Ora, o que é corrigido é mudado. Logo, a lei natural pode ser mudada. **Objeção 2:** Ademais, a morte do inocente, o adultério e o furto são contra a lei natural. Ora, vemos estas coisas serem mudadas por Deus: como quando Deus mandou a Abraão matar seu filho inocente (Gn 22,2); e quando ordenou aos judeus que tomassem emprestados e surrupiassem os vasos dos egípcios (Ex 12,35); e quando mandou a Oseias que tomasse para si “uma mulher de fornicações” (Os 1,2). Logo, a lei natural pode ser mudada. **Objeção 3:** Demais, Isidoro diz (Etimologias 5,4) que “a posse comum de…

Objeção 1: Parece que a lei natural pode ser mudada. Porque sobre Eclesiástico 17,9: «Deu-lhes instruções e a lei da vida», diz a glosa: «Quis que se escrevesse a lei da letra, para corrigir a lei da natureza.» Ora, o que é corrigido é mudado. Logo, a lei natural pode ser mudada. Objeção 2: Além disso, a matança do inocente, o adultério e o furto são contra a lei natural. Mas vemos estas coisas serem mudadas por Deus: como quando Deus mandou Abraão matar o seu filho inocente (Gn 22,2); e quando ordenou aos judeus que pedissem emprestados e surrupiassem os vasos dos egípcios (Ex 12,35); e quando mandou Oseias tomar para si «uma mulher de prostituições» (Os 1,2). Logo, a lei natural pode ser mudada. Objeção 3: Além disso, Isidoro diz (Etimologias 5,4) que «a posse comum de todas as coisas…