Ex 20, 14

40. Mas se por «mar» neste lugar devemos entender, não especialmente a multidão dos perseguidores, mas o mundo em geral; o Senhor estabeleceu portas contra o mar uma segunda vez, porque primeiro deu ao gênero humano os preceitos da lei, e depois o testamento da nova graça; Ele confinou segunda vez a violência deste mar pelas portas que lhe opôs, visto que aqueles, a quem escolheu para obedecer à Sua vontade, Ele primeiro guardou dos ídolos, dando a lei, e depois livrou da compreensão carnal das coisas pela revelação da graça. O mar recebeu portas segunda vez, porque Deus primeiro proibiu ao homem as obras de iniquidade, mas depois o refreou do pecado do pensamento. Vejamos como Deus primeiro impôs portas ao mar inchado. Pois eis que é dito pela lei: *Não matarás. Não adulterarás. Não furta…

Objeção 1: Parece que o adultério não é uma espécie determinada de luxúria, distinta das outras espécies. Pois o adultério toma o seu nome do fato de um homem ter comércio "com uma mulher que não é sua [ad alteram]", segundo uma glosa [*Santo Agostinho: Serm. li, 13 de Divers. lxiii] sobre Êx. 20,14. Ora, uma mulher que não é própria pode ser de várias condições, a saber: ou virgem, ou sob a guarda de seu pai, ou prostituta, ou de qualquer outra condição. Portanto, parece que o adultério não é uma espécie de luxúria distinta das outras. Objeção 2: Além disso, Jerônimo diz [*Contra Jovin. i]: "Não importa por que razão um homem se comporte como um demente. Daí Sexto Pitagórico dizer em suas Máximas: Aquele que é insaciável de sua esposa é um adúltero", e semelhantemente aquele que está dem…

Objeção 1: Parece que os preceitos da temperança são inconvenientemente dados na lei divina. Porque a fortaleza é uma virtude maior que a temperança, como se disse acima (Q[123], A[12]; Q[141], A[8]; FS, Q[66], A[4]). Ora, não há nenhum preceito de fortaleza entre os preceitos do decálogo, que são os mais importantes entre os preceitos da Lei. Logo, foi inconveniente incluir entre os preceitos do decálogo a proibição do adultério, que é contrária à temperança, como se disse acima (Q[154], AA[1],8). Objeção 2: Além disso, a temperança não é apenas sobre as matérias venéreas, mas também sobre os prazeres da comida e da bebida. Ora, os preceitos do decálogo não incluem nenhuma proibição de um vício pertencente aos prazeres da comida e da bebida, ou a qualquer outra espécie de concupiscência.…