Ex 3, 14

Aquilo que o Senhor disse a Moisés, Seu servo: «Eu sou o que sou» [Êx 3,14], isto contemplaremos quando vivermos na eternidade. Pois assim fala o Senhor: «E a vida eterna é esta: que eles conheçam a ti, único Deus verdadeiro» [Jo 17,3]. Esta contemplação nos é prometida como o fim de toda a ação e a perfeição eterna de nossos gozos, da qual João fala: «Nós o veremos como ele é» [1 Jo 3,2].

Objeção 1: Parece que Deus não existe; porque se um de dois contrários for infinito, o outro seria totalmente destruído. Ora, a palavra "Deus" significa que Ele é a bondade infinita. Se, portanto, Deus existisse, não se descobriria mal algum; mas há mal no mundo. Logo, Deus não existe. Objeção 2: Demais, é supérfluo supor que aquilo que pode ser explicado por poucos princípios tenha sido produzido por muitos. Ora, parece que tudo quanto vemos no mundo pode ser explicado por outros princípios, supondo que Deus não existisse. Pois todas as coisas naturais podem reduzir-se a um princípio, que é a natureza; e todas as coisas voluntárias podem reduzir-se a um princípio, que é a razão ou vontade humana. Logo, não há necessidade de supor a existência de Deus. Em contrário, diz-se na pessoa de D…

Além disso, Deus é Aquele que diz: «Eu sou o que sou»; de modo que é impossível que Ele seja chamado o Deus dos que não são. E vede que Ele não disse: Eu sou o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacó, mas: «O Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó». Mas em outro lugar disse assim: «O Deus dos hebreus me enviou a ti». Pois aqueles que, em comparação com outros homens, são mais perfeitos diante de Deus, têm Deus inteiramente em si; por isso não se diz que Ele é o seu Deus em comum, mas de cada um em particular. Assim como quando dizemos: «Aquela fazenda é deles», mostramos que cada um deles não possui a totalidade dela; mas quando dizemos: «Aquela fazenda é dele», entendemos que ele é o proprietário de toda ela. Quando então se diz: «O Deus dos hebreus», isto mostra a sua imperfeição, q…

Ao dizer «Sou Eu», sem declarar quem era, ou eles poderiam ser capazes de O entender falando através da escuridão da noite; ou poderiam reconhecer que era Ele quem havia falado a Moisés: «Dize aos filhos de Israel: Aquele que é me enviou a vós.» Em toda ocasião, Pedro se mostra como o de fé mais ardente. E com o mesmo fervor de sempre, agora, enquanto os outros se calam, crê que, pela vontade de seu Mestre, será capaz de fazer aquilo que por natureza não pode fazer; donde se segue: «Pedro respondeu e disse-Lhe: Senhor, se és Tu, manda-me ir ter contigo sobre as águas.» Como se dissesse: Tu manda, e logo se tornará sólido; e aquele corpo que de si é pesado se tornará leve.

**Objeção 1:** Parece que os graus de profecia mudam com o decorrer do tempo. Pois a profecia se ordena ao conhecimento das coisas divinas, como foi estabelecido acima (A[2]). Ora, segundo Gregório (Hom. in Ezech.), "o conhecimento de Deus foi crescendo com o progresso dos tempos". Logo, os graus de profecia devem ser distinguidos segundo o decurso do tempo. **Objeção 2:** Além disso, a revelação profética é transmitida por Deus que fala ao homem; e os profetas declararam, tanto em palavras como por escrito, as coisas que lhes foram reveladas. Ora, está escrito (1 Rs 3,1) que antes do tempo de Samuel "a palavra do Senhor era preciosa", isto é, rara; e, todavia, depois foi comunicada a muitos. Do mesmo modo, os livros dos profetas não parecem ter sido escritos antes do tempo de Isaías, a q…

Não existem anjos e homens, os céus e a terra, o ar e as águas do oceano, todas as criaturas aladas, quadrúpedes e répteis? E certamente está escrito: Que Deus criou para que existissem. Portanto, havendo tal multidão de coisas no círculo da natureza, por que se diz agora pela voz do bem-aventurado varão: Ele é só por Si mesmo? Porque uma coisa é ser, e outra é SER primordialmente; uma coisa é estar sujeito à mudança, e outra é SER independentemente da mudança. Pois todas estas coisas existem, mas não se mantêm em existência por si mesmas, e, a menos que sejam mantidas pela mão de um agente governante, não podem jamais ser. Porque todas as coisas subsistem n’Aquele por Quem foram criadas, nem as coisas que vivem devem a sua vida a si mesmas, nem as que são movidas, mas não vivem, são levad…

82. Donde vem que todos os Santos, quando avançam na visão de Deus, quanto mais contemplam os íntimos recessos da Natureza Divina, tanto mais veem que eles mesmos nada são. Pois em nenhum lugar se lê que Abraão confessasse ser pó e cinza senão quando obteve gozar da conversa de Deus. Porque diz: *Falei ao Senhor, eu que sou pó e cinza.* [Gn 18,27] Pois porventura pensaria que era algo, se de modo algum tivesse percebido a verdadeira Essência que está acima de si. Mas, quando para a contemplação do Imutável foi transportado acima de si, estando cheio de tão grande poder de contemplação, ao vê-Lo, viu que ele mesmo não era nada senão «pó». Donde vem que o Profeta, estando cheio da mesma Sabedoria, clama: *Lembra-Te, Senhor, de que somos pó;* [Sl 103,14] o qual, contemplando novamente a imuta…