Gl 2, 21

Objeção 1: Parece que os sacramentos da Lei Antiga causavam graça. Pois, como foi dito acima (A[5], ad 2), os sacramentos da Lei Nova derivam a sua eficácia da fé na Paixão de Cristo. Ora, havia fé na Paixão de Cristo sob a Lei Antiga, assim como sob a Nova, visto que temos «o mesmo espírito de fé» (2 Cor 4,13). Logo, assim como os sacramentos da Lei Nova conferem graça, também os da Lei Antiga a conferiam. Objeção 2: Ademais, não há santificação senão pela graça. Ora, os homens eram santificados pelos sacramentos da Lei Antiga; pois está escrito (Lev 8,31): «E quando ele», isto é, Moisés, «os santificou», a saber, Aarão e seus filhos, «em suas vestes», etc. Portanto, parece que os sacramentos da Lei Antiga conferiam graça. Objeção 3: Além disso, Beda, numa homília sobre a Circuncisão, d…

**Objeção 1:** Parece que a circuncisão não conferia a graça santificante. Pois diz o Apóstolo (Gl 2,21): «Se a justiça vem pela Lei, então Cristo morreu em vão», i.e., sem causa. Mas a circuncisão era uma obrigação imposta pela Lei, segundo Gl 5,3: «Testifico… a todo homem que se circuncida, que é devedor de cumprir toda a Lei.» Logo, se a justiça vem pela circuncisão, «Cristo morreu em vão», i.e., sem causa. Ora, isso não pode ser admitido. Portanto, a circuncisão não conferia a graça pela qual o pecador é justificado. **Objeção 2:** Ademais, antes da instituição da circuncisão, a fé só bastava para a justificação; donde diz Gregório (Moral. iv): «A fé só fazia antigamente em favor dos infantes aquilo que a água do Batismo faz entre nós.» Mas a fé não perdeu nada de sua força pelo manda…

**Objeção 1:** Parece que o homem pode erguer-se do pecado sem o auxílio da graça. Com efeito, o que é pressuposto à graça realiza-se sem graça. Ora, erguer-se do pecado é pressuposto à iluminação da graça, pois está escrito (Ef 5,14): «Levanta-te dentre os mortos, e Cristo te alumiará». Logo, o homem pode erguer-se do pecado sem graça. **Objeção 2:** Além disso, o pecado opõe-se à virtude como a doença à saúde, como foi dito acima (q.71, a.1, ad 3). Ora, o homem, pela força da sua natureza, pode erguer-se da doença para a saúde sem o auxílio externo da medicina, porque ainda permanece nele o princípio da vida, de onde procede a operação natural. Logo, parece que, por igual razão, o homem pode ser restaurado por si mesmo e voltar do estado de pecado ao estado de justiça sem o auxílio da g…

Parece que o homem pode levantar-se do pecado sem o auxílio da graça. Pois aquilo que é pressuposto à graça ocorre sem a graça. Ora, levantar-se do pecado é pressuposto à iluminação da graça; visto que está escrito (Efésios 5,14): "Levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminará." Portanto, o homem pode levantar-se do pecado sem a graça. Além disso, o pecado opõe-se à virtude como a doença à saúde, conforme foi dito acima (Q. 71, a. 1, ad 3). Ora, o homem, pela força de sua natureza, pode levantar-se da doença para a saúde, sem o auxílio externo da medicina, pois ainda permanece nele o princípio da vida, do qual procede a operação natural. Logo, parece que, pela mesma razão, o homem pode ser restaurado por si mesmo e retornar do estado de pecado ao estado de justiça sem o auxílio da gr…