Gl 3, 23

Objecção 1: Parece que a Igreja observa um rito inadequado no batizar. Pois, como diz Crisóstomo (Chromácio, em Mt 3,15): «As águas do Batismo nunca seriam eficazes para purgar os pecados dos que creem, se não tivessem sido santificadas pelo toque do corpo do Senhor.» Ora, isto ocorreu no Batismo de Cristo, que é comemorado na Festa da Epifania. Portanto, o Batismo solene deveria ser celebrado na Festa da Epifania, e não nas vésperas da Páscoa e do Pentecostes. Objecção 2: Além disso, parece que várias matérias não deveriam ser usadas no mesmo sacramento. Ora, a água é usada para lavar no Batismo. Logo, é inconveniente que o batizado seja ungido três vezes com óleo santo: primeiro no peito, depois entre as espáduas, e uma terceira vez com crisma no alto da cabeça. Objecção 3: Além disso,…

Objeção 1: Parece que a Lei Antiga não era de Deus. Porque está escrito (Dt 32,4): “As obras de Deus são perfeitas.” Ora, a Lei era imperfeita, como foi dito acima (Art. 1). Logo, a Lei Antiga não era de Deus. Objeção 2: Ademais, está escrito (Ecle 3,14): “Eu aprendi que todas as obras que Deus fez continuam para sempre.” Ora, a Lei Antiga não continua para sempre; pois o Apóstolo diz (Heb 7,18): “Na verdade, há ab-rogação do mandamento antecedente, por causa da sua fraqueza e inutilidade.” Logo, a Lei Antiga não era de Deus. Objeção 3: Ademais, um sábio legislador deve remover não só o mal, mas também as ocasiões de mal. Ora, a Lei Antiga era ocasião de pecado, como foi dito acima (Art. 1, ad 2). Logo, a dar tal lei não pertence a Deus, a quem “ninguém há como entre os legisladores” (Jó…

Objecção 1: Parece que a Lei Antiga não era de Deus. Porque está escrito (Dt. 32,4): «As obras de Deus são perfeitas.» Ora, a Lei era imperfeita, como acima se disse (Art. 1). Logo, a Lei Antiga não era de Deus. Objecção 2: Demais, está escrito (Ecl. 3,14): «Aprendi que todas as obras que Deus fez duram perpetuamente.» Ora, a Lei Antiga não dura perpetuamente, pois o Apóstolo diz (Heb. 7,18): «Na verdade, há uma abolição do mandamento anterior, por causa da sua fraqueza e inutilidade.» Logo, a Lei Antiga não era de Deus. Objecção 3: Demais, um sábio legislador deve remover, não só o mal, mas também as ocasiões do mal. Ora, a Lei Antiga era ocasião de pecado, como acima se disse (Art. 1, ad 2). Logo, a outorga de tal lei não pertence a Deus, a quem «nenhum entre os legisladores é semelhan…