Gl 4, 6

**Objeção 1:** Parece que nenhuma outra Pessoa Divina poderia ter assumido a natureza humana senão a Pessoa do Filho. Pois por esta assunção se deu que Deus é o Filho do Homem. Ora, não era conveniente que o Pai ou o Espírito Santo fossem chamados de Filho; porque isto tenderia à confusão das Pessoas Divinas. Portanto, o Pai e o Espírito Santo não poderiam ter assumido a carne. **Objeção 2:** Além disso, pela Encarnação Divina os homens entraram na posse da adoção de filhos, conforme Rom. 8,15: «Porque não recebestes o espírito de servidão para viverdes ainda no temor, mas o espírito de adoção de filhos.» Ora, a filiação por adoção é uma semelhança participada da filiação natural, que não pertence ao Pai nem ao Espírito Santo; donde se diz (Rom. 8,29): «Porque os que dantes conheceu, tamb…

Objeção 1: Parece que a realização da conceição de Cristo não deve ser atribuída ao Espírito Santo, porque, como diz Agostinho (De Trin., i), "As obras da Trindade são indivisíveis, assim como a Essência da Trindade é indivisível". Ora, a realização da conceição de Cristo foi obra de Deus. Logo, parece que não deve ser atribuída ao Espírito Santo mais do que ao Pai ou ao Filho. Objeção 2: Ademais, o Apóstolo diz (Gl 4,4): "Mas, vindo a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher"; palavras estas que Agostinho expõe dizendo (De Trin., iv): "Enviado, enquanto nascido de mulher". Ora, a missão do Filho é especialmente atribuída ao Pai, como se afirma na Primeira Parte, Q. 43, A. 8. Portanto, também a sua conceição, pela qual foi "nascido de mulher", deve ser atribuída princi…

Se aqui se pergunta se o Espírito Santo também procede do Filho, podemos responder assim: O Filho é o Filho do Pai somente, e o Pai é o Pai do Filho unicamente; mas o Espírito Santo não é o Espírito de um só, mas de ambos; pois o próprio Cristo disse: O Espírito de vosso Pai que fala em vós (Mt 10,20). E o Apóstolo diz: Deus enviou o Espírito de Seu Filho aos vossos corações (Gl 4,6). Esta é, segundo penso, a razão pela qual Ele é chamado peculiarmente o Espírito. Pois tanto do Pai como do Filho, separadamente, podemos afirmar que cada um é um espírito. Mas o que cada um é separadamente em sentido geral, Aquele que não é nem um nem outro separadamente, mas a união de ambos, o é espiritualmente. Ora, se o Espírito Santo é o Espírito do Filho, por que não crer que Ele procede do Filho? De fa…