Gl 4, 9

**Objeção 1:** Parece que não houve necessidade de sacramentos depois da vinda de Cristo. Pois a figura deve cessar com a chegada da verdade. Ora, «a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo» (Jo 1,17). Portanto, visto que os sacramentos são sinais ou figuras da verdade, parece que não houve necessidade de sacramentos depois da Paixão de Cristo. **Objeção 2:** Demais. Os sacramentos consistem em certos elementos, como se disse acima (Q. 60, A. 4). Ora, o Apóstolo diz (Gl 4,3-4) que «quando éramos meninos, estávamos servindo debaixo dos elementos do mundo»; mas que agora, «chegada a plenitude dos tempos», já não somos meninos. Logo, parece que não devemos servir a Deus debaixo dos elementos deste mundo, usando de sacramentos corporais. **Objeção 3:** Demais. Segundo Tiago 1,17, em Deus «…

Objeção 1: Parece que os sacramentos da Lei Antiga causavam graça. Pois, como foi dito acima (A[5], ad 2), os sacramentos da Lei Nova derivam a sua eficácia da fé na Paixão de Cristo. Ora, havia fé na Paixão de Cristo sob a Lei Antiga, assim como sob a Nova, visto que temos «o mesmo espírito de fé» (2 Cor 4,13). Logo, assim como os sacramentos da Lei Nova conferem graça, também os da Lei Antiga a conferiam. Objeção 2: Ademais, não há santificação senão pela graça. Ora, os homens eram santificados pelos sacramentos da Lei Antiga; pois está escrito (Lev 8,31): «E quando ele», isto é, Moisés, «os santificou», a saber, Aarão e seus filhos, «em suas vestes», etc. Portanto, parece que os sacramentos da Lei Antiga conferiam graça. Objeção 3: Além disso, Beda, numa homília sobre a Circuncisão, d…

Objeção 1: Parece que a idolatria não é o mais grave dos pecados. O pior opõe-se ao melhor (Ethic. viii, 10). Ora, o culto interior, que consiste na fé, esperança e caridade, é melhor do que o culto exterior. Portanto a incredulidade, o desespero e o ódio de Deus, que se opõem ao culto interior, são pecados mais graves do que a idolatria, que se opõe ao culto exterior. Objeção 2: Ademais, quanto mais um pecado é contra Deus, tanto mais grave é. Ora, parece que um homem age mais diretamente contra Deus blasfemando ou negando a fé do que dando o culto de Deus a outro, o que pertence à idolatria. Logo a blasfêmia e a negação da fé são pecados mais graves do que a idolatria. Objeção 3: Ademais, parece que os males menores são castigados com males maiores. Ora, o pecado de idolatria foi casti…

**Objeção 1.** Parece que as cerimônias da Lei Velha tinham poder de justificação no tempo da Lei. Porque a expiação do pecado e a consagração pertencem à justificação. Ora, está escrito (Êx 39,21) que os sacerdotes e suas vestes foram consagrados pela aspersão do sangue e pela unção do óleo; e (Lv 16,16) que, pela aspersão do sangue do novilho, o sacerdote expiava o santuário "das imundícies dos filhos de Israel, e das suas transgressões e… dos seus pecados". Logo, as cerimônias da Lei Velha tinham poder de justificação. **Objeção 2.** Ademais, aquilo pelo qual o homem agrada a Deus pertence à justificação, conforme o Sl 10,8: "O Senhor é justo e amou a justiça". Ora, alguns agradavam a Deus por meio das cerimônias, conforme Lv 10,19: "Como poderia eu… agradar ao Senhor nas cerimônias, t…

Objeção 1: Pareceria que as cerimônias da Lei Antiga tiveram, ao tempo da Lei, poder de justificação. Pois a expiação do pecado e a consagração pertencem à justificação. Mas está escrito (Êx 39,21) que os sacerdotes e as suas vestes foram consagrados pela aspersão do sangue e a unção do óleo; e (Lv 16,16) que, pela aspersão do sangue do bezerro, o sacerdote expiava "o santuário das imundícies dos filhos de Israel, e das suas transgressões e dos seus pecados". Logo, as cerimônias da Lei Antiga tiveram poder de justificação. Objeção 2: Ademais, aquilo pelo que o homem agrada a Deus pertence à justificação, segundo o Sl 10,8: "O Senhor é justo e amou a justiça". Mas alguns agradavam a Deus por meio das cerimônias, conforme Lv 10,19: "Como poderia eu agradar ao Senhor nas cerimônias, tendo o…