Gl 6, 15

Objeção 1: Parece que não foi mais conveniente que o Filho de Deus se encarnasse do que o Pai ou o Espírito Santo. Pois pelo mistério da Encarnação os homens são levados ao verdadeiro conhecimento de Deus, segundo Jo. 18,37: «Para isto nasci eu, e para isto vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade.» Ora, pela Encarnação da Pessoa do Filho de Deus muitos se têm desviado do verdadeiro conhecimento de Deus, pois referiam à própria Pessoa do Filho o que se dizia do Filho na sua natureza humana, como Ário, que sustentava uma desigualdade de Pessoas, segundo o que está dito (Jo. 14,28): «O Pai é maior do que eu.» Ora, este erro não se teria levantado, se a Pessoa do Pai se houvera encarnado, pois ninguém tomaria o Pai por menor que o Filho. Portanto, parece conveniente que a Pessoa do Pa…

Objeção 1: Parece que a graça não é uma qualidade da alma. Porque nenhuma qualidade age em seu sujeito, visto que a ação de uma qualidade não se dá sem a ação do seu sujeito, e assim o sujeito agiria necessariamente sobre si mesmo. Ora, a graça age sobre a alma, justificando-a. Logo, a graça não é uma qualidade. Objeção 2: Demais, a substância é mais nobre do que a qualidade. Mas a graça é mais nobre do que a natureza da alma, pois por meio da graça podemos fazer muitas coisas a que a natureza não é capaz, como se disse acima (q. 109, aa. 1, 2, 3). Logo, a graça não é uma qualidade. Objeção 3: Demais, nenhuma qualidade permanece depois de ter cessado de estar em seu sujeito. Ora, a graça permanece; pois não é corrompida, porque assim seria reduzida a nada, já que foi criada do nada; dond…

Objeção 1: Parece que não se requer da parte do homem nenhuma preparação ou disposição para a graça, porque, como diz o Apóstolo (Rm 4,4), «Ao que obra, o salário não é computado segundo a graça, mas segundo a dívida». Ora, a preparação do homem pelo livre-arbítrio só pode ser mediante alguma operação. Logo, isso eliminaria a noção de graça. Objeção 2: Ademais, quem está em estado de pecado não se prepara para ter a graça. Ora, a graça é dada a alguns que estão em estado de pecado, como é claro no caso de Paulo, que recebeu a graça enquanto «respirava ameaças e mortes contra os discípulos do Senhor» (At 9,1). Logo, não se requer da parte do homem nenhuma preparação para a graça. Objeção 3: Ademais, um agente de poder infinito não necessita de disposição na matéria, pois nem sequer requer…

**Objeção 1:** Parece que a graça não é uma qualidade da alma. Pois nenhuma qualidade age sobre o seu sujeito, visto que a ação da qualidade não se dá sem a ação do seu sujeito, e assim o sujeito agiria necessariamente sobre si mesmo. Mas a graça age sobre a alma, justificando-a. Logo, a graça não é uma qualidade. **Objeção 2:** Além disso, a substância é mais nobre que a qualidade. Ora, a graça é mais nobre que a natureza da alma, pois podemos fazer muitas coisas pela graça, às quais a natureza não é capaz, como acima foi dito (Q. 109, Aa. 1, 2, 3). Logo, a graça não é uma qualidade. **Objeção 3:** Além disso, nenhuma qualidade permanece depois de ter cessado de existir no seu sujeito. Mas a graça permanece; pois não é corrompida, porque assim seria reduzida a nada, visto que foi criada…

**Objeção 1:** Parece que nenhuma preparação ou disposição para a graça é exigida da parte do homem, uma vez que, como diz o Apóstolo (Rm 4,4): «Ora, ao que obra, o galardão não se lhe conta por graça, mas por dívida.» Ora, a preparação do homem pelo livre-arbítrio só pode dar-se mediante alguma operação. Portanto, isso eliminaria a noção de graça. **Objeção 2:** Além disso, quem quer que persista no pecado não se prepara para ter a graça. Mas a alguns que persistem no pecado a graça é dada, como é claro no caso de Paulo, que recebeu a graça enquanto «respirava ameaças e mortes contra os discípulos do Senhor» (At 9,1). Logo, nenhuma preparação para a graça é exigida da parte do homem. **Objeção 3:** Além disso, um agente de poder infinito não necessita de disposição na matéria, pois nem…

45. Pelos meses, porque são um agregado de dias, podem-se entender igualmente as virtudes multiplicadas. Nos meses também a lua nasce de novo; e não há impedimento, se pela lua se entende a nova criação da regeneração. Da qual diz o Apóstolo Paulo: *Em Cristo Jesus nem a circuncisão vale coisa alguma, nem a incircuncisão, mas a nova criatura* [Gl 6,15]. Quando, pois, os varões santos se preparam para a pregação, renovam-se primeiro interiormente com virtudes, para concordarem no seu viver com aquilo que ensinam com palavras. Consideram primeiro o seu próprio estado interior, e purificam-se de toda a imundície do pecado; cuidando especialmente de brilhar contra a ira com a luz da paciência, contra a concupiscência da carne cintilar com a pureza até do coração, contra a torpor resplandecer c…