Gn 1, 4

**Objeção 1:** Parece que a multiplicidade e distinção das coisas não procede de Deus. Porque o uno naturalmente sempre produz um. Mas Deus é sumamente uno, como se vê do que precede (Q. 11, a. 4). Logo, não produz senão um efeito. **Objeção 2:** Demais, a representação é assimilada ao seu exemplar. Ora, Deus é a causa exemplar do seu efeito, como foi dito acima (Q. 44, a. 3). Logo, sendo Deus uno, o seu efeito é uno somente, e não diverso. **Objeção 3:** Demais, os meios são proporcionais ao fim. Ora, o fim da criação é um — a saber, a bondade divina, como se mostrou acima (Q. 44, a. 4). Logo, o efeito de Deus é uno. **Ao contrário,** está escrito (Gn 1,4.7) que Deus "dividiu a luz das trevas" e "dividiu as águas das águas". Logo, a distinção e a multiplicidade das coisas vêm de Deus.…

**Objeção 1:** Pareceria que a desigualdade das coisas não provém de Deus. Porque compete ao ótimo produzir o ótimo. Mas, entre as coisas ótimas, uma não é maior que outra. Logo, compete a Deus, que é o Ótimo, fazer todas as coisas iguais. **Objeção 2:** Além disso, a igualdade é efeito da unidade (Metaf. V, texto 20). Ora, Deus é um. Logo, fez todas as coisas iguais. **Objeção 3:** Além disso, é próprio da justiça dar coisas desiguais às coisas desiguais. Mas Deus é justo em todas as suas obras. Portanto, como nenhuma desigualdade de coisas é pressuposta à operação pela qual Ele dá o ser às coisas, parece que fez todas as coisas iguais. **Em contrário,** está escrito (Eclo 33,7): «Por que um dia excede outro dia, e uma luz outra luz, e um ano outro ano, um sol outro sol? Pela ciência d…