Gn 2, 21

Objeção 1: Parece que o primeiro homem viu a Deus pela Sua Essência. Porque a felicidade do homem consiste na visão da Essência Divina. Ora, o primeiro homem, "enquanto estabelecido no paraíso, levava uma vida feliz no gozo de todas as coisas," como diz Damasceno (De Fide Orth. ii, 11). E Agostinho diz (De Civ. Dei xiv, 10): "Se o homem era dotado dos mesmos gostos que agora, quão feliz devia ser no paraíso, aquele lugar de inefável felicidade!" Logo, o primeiro homem no paraíso viu a Deus pela Sua Essência. Objeção 2: Além disso, Agostinho diz (De Civ. Dei xiv, loc. cit.) que "ao primeiro homem nada faltava do que a sua boa vontade pudesse obter." Ora, a nossa boa vontade não pode obter nada melhor do que a visão da Essência Divina. Logo, o homem viu a Deus pela Sua Essência. Objeção 3:…

Objeção 1: Parece que no estado de inocência o homem era passível. Porque "a sensação é um tipo de paixão." Ora, no estado de inocência o homem teria sido sensitivo. Logo, teria sido passível. Objeção 2: Além disso, o sono é um tipo de paixão. Ora, o homem dormiu no estado de inocência, segundo Gn. 2:21: "Deus fez cair um sono profundo sobre Adão." Logo, teria sido passível. Objeção 3: Ademais, o mesmo trecho continua dizendo que "Ele tirou uma costela de Adão." Logo, ele era passível até ao ponto de lhe ser cortada uma parte do corpo. Objeção 4: Ademais, o corpo do homem era mole. Ora, um corpo mole é naturalmente passível em relação a um corpo duro; portanto, se um corpo duro tivesse entrado em contacto com o corpo mole do primeiro homem, este teria sofrido com o impacto. Logo, o prim…

54. Mas deve saber-se que de modo algum alcançamos a altura da contemplação, se não cessarmos da opressão do cuidado exterior. De modo algum olhamos para dentro de nós mesmos, de modo a saber que há em nós uma parte racional que governa, outra parte animal que é governada, a menos que sejamos feitos mortos a toda perturbação exterior, retornando ao segredo deste silêncio. O qual nosso silêncio também Adão, quando dormia, tipificou corretamente, do lado do qual a mulher logo saiu [Gn 2,21-22]. Porque, quem quer que seja apressado para o entendimento das coisas interiores, fecha os olhos às coisas visíveis; e então distingue em si mesmo aquelas qualidades que ou devem governar varonilmente, ou aquelas que, como fracas, podem submeter-se: que há uma parte dele que tem poder para governar como…