Gn 3, 19

Ou; acrescenta-se: “Pelo Céu, etc.”, porque os judeus não se julgavam obrigados quando juravam por tais coisas. Como se dissesse: Quando jurais pelo Céu e pela Terra, não penseis que não deveis o vosso juramento ao Senhor vosso Deus, pois ficais provados a ter jurado por Aquele de quem o Céu é o trono e a Terra o escabelo de seus pés; o que não se diz como se Deus tivesse tais membros colocados sobre o Céu e a Terra, à maneira de um homem que está sentado; mas esse assento significa o juízo de Deus sobre nós. E, visto que em toda a extensão deste universo é o Céu que possui a mais alta beleza, diz-se que Deus está sentado sobre os Céus, como mostrando que o poder divino é mais excelente do que a mais excelsa demonstração de beleza; e diz-se que Ele está em pé sobre a Terra, como pondo ao m…

Ou: "nos céus" é entre os santos e os homens justos; pois Deus não está contido no espaço. Pois os céus, literalmente, são as partes superiores do universo, e se Deus fosse pensado como estando neles, então as aves seriam de maior mérito que os homens, visto que teriam sua habitação mais próxima de Deus. Mas "Deus está perto", não se diz dos homens de elevada estatura, ou dos habitantes dos cumes dos montes, mas "dos que têm o coração quebrantado". Mas, assim como o pecador é chamado "terra", segundo: "terra és, e à terra hás de tornar", assim, por outro lado, poderia o justo ser chamado "céu". Assim, pois, retamente se diria "que estais nos céus", pois pareceria haver tanta diferença espiritualmente entre os justos e os pecadores, quanto localmente entre o céu e a terra. Com o intuito de…

57. Que significa o cabelo que foi rapado senão a subtileza dos Sacramentos? Que significa a cabeça senão o Sumo Sacerdócio? Daqui também é dito ao profeta Ezequiel: «E tu, filho do homem, toma uma faca afiada, toma uma navalha de barbeiro, e faze-a passar sobre a tua cabeça e sobre a tua barba»; claramente para que pelo acto do profeta fosse representado o juízo do Redentor, o qual, quando veio na carne, «rapou a cabeça», porque tirou completamente ao Sacerdócio judaico os Sacramentos dos Seus mandamentos; «e rapou a barba», porque, abandonando o reino de Israel, cortou a glória da sua excelência. E que é aqui expresso pela terra senão o homem pecador? Porque ao primeiro homem que pecou foram ditas as palavras: «Pó és, e em pó te hás-de tornar.» Pelo nome de terra é significado, pois, o m…

Objecção 1: Parece que o corpo de Cristo se reduziu a pó no sepulcro. Porque, assim como o homem morre em pena do pecado de seu primeiro pai, assim também torna ao pó, visto que foi dito ao primeiro homem depois do seu pecado: "Pó és, e em pó te hás-de tornar" (Gn 3,19). Ora, Cristo sofreu a morte para nos livrar da morte. Logo, o seu corpo devia tornar-se pó, a fim de nos livrar da mesma pena. Objecção 2: Além disso, o corpo de Cristo era da mesma natureza que o nosso. Mas logo após a morte os nossos corpos começam a dissolver-se em pó e dispõem-se para a putrefacção, porque, partindo o calor natural, sobrevém o calor externo que causa a corrupção. Portanto, parece que o mesmo sucedeu ao corpo de Cristo. Objecção 3: Ademais, como foi dito acima (A[1]), Cristo quis ser sepultado para dar…

57. Foi dito ao primeiro homem, ao pecar: “Pó és e ao pó tornarás” (Gn 3,19). Ora, pela “manhã” entende-se aquela manifestação das almas que, quando os pensamentos são postos a nu na vinda do Juiz, é como que trazida à luz após as trevas da noite. Desta mesma manhã, diz o Salmista: “Pela manhã me apresentarei diante de Ti e verei” (Sl 5,4, Vulg.). Ora, o “buscar” de Deus é examinar o homem com minuciosa inquirição e, inquirindo, julgá-lo com rigorosa severidade. Portanto, veja o bem-aventurado Jó, contemplando as misérias da condição decaída do homem, como ele tanto já está estreitamente apertado por um castigo presente, como também em pior situação quanto ao futuro, e diga: “Pois agora dormirei no pó, e se me buscardes pela manhã, não subsistirei”. Como se abertamente lamentasse, dizendo:…

5. Que havemos de entender pelas «bestas», senão os homens de entendimento lento; e que pelas «aves do céu», senão aqueles que são versados nas verdades altas e sublimes? Pois das «bestas», isto é, dos opacos de sentido, está escrito: «Os teus animais habitarão nela» [Sl 68, 10]. E porquanto aqueles que têm mente para temas sublimes se elevam entre as palavras do Redentor, está escrito: «De sorte que as aves do céu vêm e pousam nos seus ramos» [Mt 13, 32]. E que pela «terra», senão os homens cujo gosto é pelas coisas terrenas? Donde também se diz ao primeiro homem, ao abandonar as coisas celestes: «Tu és pó, e em pó te hás de tornar» [Gn 3, 19]. Que havemos de entender pelos «peixes do mar», senão os curiosos deste mundo, a respeito dos quais o Salmista diz: «Os peixes do mar, que passam p…

O que é a ‘raiz’ dos justos senão a santa pregação, visto que é dela que ele brota e nela persevera? e o que se entende pelo nome de ‘terra’ ou de ‘pó’ senão o pecador? a quem é dito pela voz do Criador: *Terra és e à terra tornarás* [Gn 3,19]. Ou, de facto, como a nossa Tradução lê: *Pó és e ao pó tornarás*. Assim, ‘a raiz do justo envelhece na terra, e o seu tronco morre no pó’, porque nos corações dos ímpios a sua pregação é desprezada e tida por seca de toda a bondade, e ‘o seu tronco morre no pó’, porque entre as mãos dos perseguidores o seu corpo é privado da vida; pois, segundo as palavras da Sabedoria: *Aos olhos dos insensatos parecem morrer, e a sua partida é tida por desgraça* [Sb 3,2]. Mas este, cuja ‘raiz envelheceu na terra, e cujo tronco morreu no pó’, pelo cheiro da água ge…

26. Foi dito ao homem quando pecou: Tu és pó, e ao pó voltarás [Gn 3,19]; e esta 'terra' não 'cobre o sangue' do nosso Redentor: porque cada pecador, tomando para si o preço da sua redenção, faz confissão e entoa louvores, e o publica a todos os seus próximos que pode. Além disso, 'a terra não cobriu o seu sangue', porque a Santa Igreja já pregou o mistério da sua redenção por todas as partes do mundo. E observa o que se acrescenta: E o meu clamor não encontre lugar para se esconder em ti. Pois o próprio sangue da redenção que é tomado é 'o clamor' do nosso Redentor. Donde também Paulo diz: E ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o de Abel [Heb 12,24]. Fora dito do sangue de Abel: A voz do sangue de teu irmão clama a mim desde a terra [Gn 4,10]. Mas 'o Sangue de Jesus fala melhor d…

Objeção 1: Parece que as penas particulares dos nossos primeiros pais foram inconvenientemente determinadas na Escritura. Pois aquilo que teria ocorrido mesmo sem pecado não deve ser descrito como pena do pecado. Ora, ao que parece, haveria "dores no parto" ainda que não houvesse pecado, porque a disposição do sexo feminino é tal que a prole não pode nascer sem dor para a que a gera. Do mesmo modo, a "sujeição da mulher ao homem" decorre da perfeição do varão e da imperfeição do sexo feminino. Também pertence à natureza da terra "produzir espinhos e abrolhos", e isto teria ocorrido ainda que não houvesse pecado. Logo, estas são penas inconvenientes do primeiro pecado. Objeção 2: Ademais, o que diz respeito à dignidade de uma pessoa não parece pertencer à sua pena. Ora, a "multiplicação da…

**Objeção 1:** Parece que os religiosos são obrigados ao trabalho manual. Pois os religiosos não estão isentos da observância dos preceitos. Ora, o trabalho manual é matéria de preceito, segundo 1 Tessalonicenses 4,11: «Trabalhai com vossas próprias mãos, como vos mandamos»; donde Agostinho diz (Das Obras dos Monges, XXX): «Mas quem pode tolerar estes homens insolentes» — a saber, os religiosos que não trabalham, dos quais ali fala — «que desprezam a salutaríssima admoestação do Apóstolo, não para serem tolerados como mais fracos, mas até para pregar como se fossem mais santos que os outros?» Logo, parece que os religiosos são obrigados ao trabalho manual. **Objeção 2:** Além disso, uma glosa [Santo Agostinho, Das Obras dos Monges, XXI] sobre 2 Tessalonicenses 3,10: «Se alguém não quer tr…

Vejamos como a Paulo há, doravante, um ‘sorriso’ pela graça do Alto, e ele mesmo ainda ‘não crê’ como que pelo temor do receio. Já o Senhor, como que falando-lhe do Céu, e enquanto abria interiormente os seus olhos, os fechava exteriormente, manifestara o poder da Sua Majestade; já dissera a Ananias a seu respeito: Porque este Me é um vaso de eleição. [At 9,15] Já fora transportado ao terceiro céu acima de si. [2Cor 12,2] Já, levado ao Paraíso, ouvira palavras místicas, que não podia contar; e, contudo, ainda cheio de temor, diz: Mas eu subjugo o meu corpo e o reduzo à servidão, para que, pregando aos outros, eu não venha a ser réprobo. [1Cor 9,27] Vede como, sorrindo-lhe a graça divina, já confia a respeito da esperança, e contudo não confia a respeito da segurança própria. Pois que estas…

20. Pois por ‘terra’ se designa o homem, que saboreia as coisas inferiores; ao qual foi dito no seu pecado: Terra és, e para a terra irás. [Gn 3, 19] Mas porque o misericordioso Criador não abandona a Sua própria obra, Ele tanto suporta os pecados dos homens, pela Sua sabedoria, como por fim os remite pela sua conversão. Mas, quando contempla mentes duras e insensíveis, Ele as assusta ora com ameaças, ora com golpes, ora com revelações; a fim de que aquelas que se tinham endurecido por uma segurança funestíssima sejam amolecidas pelo salutar temor, de modo que possam, embora por fim, retornar, e envergonhem-se ao menos disto, de que foram esperadas por muito tempo. Pois assim o Senhor, porque julga mais severamente os fins da nossa vida, por isso também purga mais cuidadosamente os Seus El…

66. Pois foi dito ao primeiro homem quando pecou: “Tu és terra e à terra irás” (Gn 3,19). Mas as trombetas soam, quando as potestades deste mundo proíbem terrivelmente os santos varões de pregar. Portanto, porque um pregador, inflamado pelo zelo do Espírito Santo, não cessa, mesmo posto em meio aos castigos, de atrair a si quaisquer pecadores, ele sem dúvida, na sua fúria, engole a terra; mas, porque não teme absolutamente as ameaças dos perseguidores, não crê que soe a trombeta. Pois que outra coisa é a “trombeta”, que anuncia o perigo do combate, senão a voz das potestades mundanas, que, quando desprezada, prepara o combate da morte para os que resistem?