Gn 3, 5

6. Sim, ele se apresenta como o dia, porque atrai pela prosperidade; e o seu fim está na escuridão da noite, porque conduz à adversidade; assim, mostrou o dia quando disse: 'No dia em que dele comerdes, então se abrirão os vossos olhos, e sereis como deuses'; mas trouxe a noite quando conduziu à escuridão da mortalidade; o dia, portanto, é a promessa oferecida de coisas melhores, mas a noite é a própria experiência manifesta dos males. O antigo inimigo é o dia, como por natureza criado bom, mas é a noite, como por seus próprios méritos mergulhado nas trevas. É dia, quando, prometendo coisas boas, se disfarça como anjo de luz aos olhos dos homens, como Paulo testemunha, dizendo: 'Porque o mesmo Satanás se transfigura em anjo de luz'; mas é noite, quando obscurece as mentes dos que lhe conse…

54. Quem está inclinado a fazer as coisas que são do mundo, está como que acordado; mas aquele que, buscando o repouso interior, evita o tumulto deste mundo, dorme como que. Mas primeiro devemos saber que, na sagrada Escritura, o sono, quando posto figuradamente, é entendido de três modos. Pois às vezes exprimimos pelo sono a morte da carne, às vezes o entorpecimento da negligência, e às vezes a tranquilidade da vida, calcados os desejos terrenos. Assim, pela designação de sono ou sonolência é significada a morte da carne; como quando Paulo diz: *E não quero, irmãos, que ignoreis acerca dos que dormem*. E logo depois: *Assim também Deus trará com Ele os que dormem em Jesus*. Novamente, pelo sono é designado o entorpecimento da negligência; como onde é dito pelo mesmo Paulo: *Já é hora de d…

Objeção 1: Parece que a temperança não é apenas acerca dos desejos e prazeres do tato. Pois diz Agostinho (De Moribus Ecclesiæ, XIX) que «a função da temperança é refrear e sufocar os desejos que nos arrastam para as coisas que nos afastam das leis de Deus e do fruto da Sua bondade»; e pouco depois acrescenta que «é dever da temperança desprezar todos os atrativos corporais e o louvor popular». Ora, somos afastados das leis de Deus não só pelo desejo dos prazeres do tato, mas também pelo desejo dos prazeres dos outros sentidos, pois estes também pertencem aos atrativos corporais, e ainda pelo desejo das riquezas ou da glória mundana: donde está escrito (1 Timóteo 6,10): «A cobiça [*'Cupiditas', que a versão de Douai, seguindo o grego φιλαργυρία, traduz por 'desejo do dinheiro'] é a raiz de…

**Objeção 1:** Parece que a soberba não foi o primeiro pecado do primeiro homem. Pois o Apóstolo diz (Rm 5,19) que «pela desobediência de um só homem, muitos foram constituídos pecadores». Ora, o primeiro pecado do primeiro homem é aquele pelo qual todos os homens se tornaram pecadores quanto ao pecado original. Logo, a desobediência, e não a soberba, foi o primeiro pecado do primeiro homem. **Objeção 2:** Ademais, Ambrósio, comentando Lc 4,3 – «E disse-lhe o demônio» –, afirma que o demônio, ao tentar a Cristo, observou a mesma ordem que usara para vencer o primeiro homem. Ora, Cristo foi tentado primeiro à gula, como se vê em Mt 4,3, onde lhe foi dito: «Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem pão». Logo, o primeiro pecado do primeiro homem não foi a soberba, mas a gul…

14. Pois o nosso antigo inimigo não cessa diariamente de fazer a mesma coisa que fez no Paraíso. Porque se esforça por arrancar dos corações dos homens as palavras de Deus, e plantar neles as falsas blandícias da sua própria promessa. Dia a dia abranda as ameaças de Deus, e convida a crer nas suas falsas promessas. Pois promete falsamente bens temporais, para abrandar nas almas dos homens aquelas penas eternas que Deus ameaça. Pois quando promete a glória desta vida, que mais faz senão dizer: Provai, e sereis como deuses? Como se dissesse claramente: Lançai mão dos desejos mundanos, e aparecei elevados neste mundo. E quando procura remover o temor da sentença Divina, que mais diz senão as mesmas palavras que usou com os nossos primeiros pais: Por que vos mandou Deus que não comêsseis de to…

18. Pois, para que mais é tomado o braço alto, senão para a altivez orgulhosa do Anticristo, que é tão exaltado sobre as mentes réprobas dos homens com o orgulho da glória mundana, que, embora homem pecador, e todavia desdenhando ser contado como homem, finge falsamente que é Deus acima dos homens? Donde o Apóstolo Paulo diz: De modo que se assenta no templo de Deus, mostrando-se a si mesmo como se fosse Deus. [2Ts 2, 4] E para mostrar o seu orgulho mais plenamente, ele declarou antes: O qual se opõe e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou que é adorado. Pois até um homem pode às vezes ser chamado Deus, conforme aquilo que é dito a Moisés: Eis que te constituí deus para Faraó. [Êx 7, 1] Mas um mero homem não pode ser adorado como Deus. Mas porque o Anticristo se levanta sobre todo…

Pois por seus 'olhos', que estão fixos em sua cabeça e servem ao propósito da visão, seus conselheiros não são inadequadamente designados, que, quando preveem em suas perversas maquinações de que modo as coisas devem ser feitas, apontam a seus maus obreiros um caminho, por assim dizer, para seus pés. E são corretamente comparados às pálpebras da manhã. Pois pelas 'pálpebras da manhã' entendemos as últimas horas da noite, nas quais a noite abre, por assim dizer, seus olhos, quando já apresenta os começos da luz vindoura. Os prudentes deste mundo, portanto, que aderem aos perversos conselhos da malícia do Anticristo, são, por assim dizer, as pálpebras da manhã, porque declaram que a fé em Cristo, com que se deparam, é, por assim dizer, a noite do erro, e professam que a veneração ao Anticris…