Hb 10, 14

Objeção 1: Parece que o sacerdócio de Cristo não perdura para sempre. Porque, como se disse acima (A. 4, ad 1 e 3), só necessitam do efeito do sacerdócio aqueles que têm a fraqueza do pecado, a qual pode ser expiada pelo sacrifício do sacerdote. Ora, isto não será para sempre. Pois nos Santos não haverá fraqueza, conforme Isaías 60,21: «O teu povo será todo justo»; e para a fraqueza do pecado não será possível expiação, visto que «não há redenção no inferno» (Ofício dos Mortos, Responsório VII). Logo, o sacerdócio de Cristo não perdura para sempre. Objeção 2: Ademais, o sacerdócio de Cristo se manifestou sobretudo na sua paixão e morte, quando «pelo seu próprio sangue entrou nos Santos» (Heb 9,12). Ora, a paixão e morte de Cristo não perdurarão para sempre, como está escrito (Rom 6,9): «C…

Objeção 1: Parece que não fomos libertados do poder do diabo pela Paixão de Cristo. Pois não tem poder sobre outrem aquele que nada lhes pode fazer sem a permissão de outro. Ora, sem a permissão divina, jamais o diabo poderia causar dano a homem algum, como é evidente no exemplo de Jó (caps. 1 e 2), onde, por poder recebido de Deus, o diabo primeiro o feriu nos seus bens, e depois no seu corpo. Do mesmo modo se lê (Mt. 8,31-32) que os demônios não podiam entrar nos porcos senão com licença de Cristo. Logo, o diabo nunca teve poder sobre os homens: e, portanto, não fomos libertados do seu poder pela Paixão de Cristo. Objeção 2: Demais, o diabo exerce o seu poder sobre os homens tentando-os e molestando-lhes os corpos. Ora, mesmo depois da Paixão, ele continua a fazer o mesmo aos homens. Lo…

Objeção 1: Parece que Cristo, por sua descida ao inferno, libertou almas do Purgatório — pois Agostinho diz (Ep. a Evódio, clxiv): “Porque testemunhos evidentes falam do inferno e de suas penas, não há razão para crer que o Salvador ali veio senão para livrar os homens dessas mesmas penas; mas ainda quero saber se foram todos os que ali encontrou, ou alguns que julgou dignos de tal benefício. Contudo, não duvido que Cristo desceu ao inferno e concedeu este favor àqueles que sofriam suas penas.” Mas, como se disse acima (A[6]), Ele não conferiu o benefício da libertação aos condenados; e não há outros em estado de pena senão os que estão no Purgatório. Logo, Cristo libertou almas do Purgatório. Objeção 2: Ademais, a presença mesma da alma de Cristo não teve menor efeito do que têm seus sac…

Objeção 1: Parece que não deveria haver sete sacramentos. Pois os sacramentos derivam sua eficácia do poder divino e do poder da Paixão de Cristo. Mas o poder divino é uno, e a Paixão de Cristo é una; visto que “com uma só oblação aperfeiçoou para sempre os que são santificados” (Hb 10,14). Logo, deveria haver apenas um sacramento. Objeção 2: Além disso, o sacramento é destinado como remédio para o defeito causado pelo pecado. Ora, este é duplo: pena e culpa. Portanto, dois sacramentos seriam suficientes. Objeção 3: Além disso, os sacramentos pertencem às ações da hierarquia eclesiástica, como explica Dionísio (Hier. Ecl. V). Mas, como ele diz, três são as ações da hierarquia eclesiástica, a saber: “purificar, iluminar, aperfeiçoar”. Logo, não deveria haver mais do que três sacramentos.…

**Objeção 1:** Não parece ser lícito receber este sacramento todos os dias, porque, assim como o Batismo representa a Paixão do Senhor, assim também o faz este sacramento. Ora, não se pode ser batizado várias vezes, mas apenas uma, porque “Cristo morreu uma só vez” pelos nossos pecados, segundo 1 Pe 3,18. Logo, parece que não é lícito receber este sacramento todos os dias. **Objeção 2:** Além disso, a realidade deve corresponder à figura. Ora, o cordeiro pascal, que era a principal figura deste sacramento, como foi dito acima (Q. 73, A. 9), só era comido uma vez por ano; enquanto a Igreja uma vez por ano comemora a Paixão de Cristo, da qual este sacramento é memorial. Parece, então, que é lícito receber este sacramento não todos os dias, mas apenas uma vez por ano. **Objeção 3:** Além di…

Objeção 1: Parece que Cristo não é sacrificado na celebração deste sacramento. Porquanto está escrito (Heb. 10,14) que «Cristo, com uma só oblação, aperfeiçoou para sempre os que são santificados». Ora, essa oblação foi a sua oblação. Logo, Cristo não é sacrificado na celebração deste sacramento. Objeção 2: Ademais, o sacrifício de Cristo foi feito na cruz, na qual «Ele se entregou por nós, oblação e sacrifício a Deus em odor de suavidade», como se diz em Efés. 5,2. Ora, Cristo não é crucificado na celebração deste mistério. Logo, também não é sacrificado. Objeção 3: Ademais, como diz Agostinho (De Trin. iv), no sacrifício de Cristo o sacerdote e a vítima são um e o mesmo. Ora, na celebração deste sacramento o sacerdote e a vítima não são o mesmo. Logo, a celebração deste sacramento não…