Hb 2, 16

Porque na verdade não toma os Anjos, mas toma a semente de Abraão. Por isso em todas as coisas convinha que fosse feito semelhante aos seus irmãos. Paulo, desejando mostrar a grande benignidade de Deus para com o homem, e o Amor que tinha pelo gênero humano, depois de dizer: "Porque, pois, os filhos foram participantes de carne e sangue, também ele participou dos mesmos" (c. v. 14)—continua este assunto nesta passagem. Pois não considereis levianamente o que se fala, nem penseis que é apenas uma coisa leve, que ele tomasse sobre si a nossa carne. Não concedeu isto aos Anjos: "Porque na verdade não toma os Anjos, mas toma a semente de Abraão." O que é que ele diz? Não tomou sobre si a natureza de um Anjo, mas a do homem. Mas o que significa "toma"? Não apanhou (quer dizer) aquela natureza…

Objeção 1: Parece que Cristo, enquanto homem, não é a cabeça dos anjos. Porque a cabeça e os membros são de uma mesma natureza. Ora, Cristo, enquanto homem, não é da mesma natureza que os anjos, mas tão-somente dos homens, pois como está escrito (Heb 2,16): «Porque, na verdade, ele não tomou os anjos, mas tomou a descendência de Abraão.» Logo, Cristo, enquanto homem, não é a cabeça dos anjos. Objeção 2: Ademais, Cristo é a cabeça dos que pertencem à Igreja, que é o seu Corpo, como está escrito (Ef 1,23). Ora, os anjos não pertencem à Igreja. Porque a Igreja é a congregação dos fiéis; e nos anjos não há fé, pois eles não «andam por fé, mas por vista»; de outro modo estariam «ausentes do Senhor», como argumenta o Apóstolo (2 Cor 5,6-7). Logo, Cristo, enquanto homem, não é a cabeça dos anjos…

Objecção 1: Parece que Deus não ama sempre mais as coisas melhores. Porque é manifesto que Cristo é melhor do que todo o gênero humano, sendo Deus e homem. Mas Deus amou mais o gênero humano do que amou a Cristo; pois está escrito: «Não poupou Seu próprio Filho, mas O entregou por todos nós» (Rom. 8,32). Logo, Deus não ama sempre mais as coisas melhores. Objecção 2: Além disso, um anjo é melhor do que um homem. Donde se diz do homem: «Fizeste-o um pouco menor que os anjos» (Sl. 8,6). Mas Deus amou mais os homens do que amou os anjos, pois está escrito: «Em nenhum lugar toma Ele os anjos, mas toma a descendência de Abraão» (Heb. 2,16). Logo, Deus não ama sempre mais as coisas melhores. Objecção 3: Além disso, Pedro era melhor do que João, pois amava mais a Cristo. Donde o Senhor, sabendo…

Objeção 1: Parece que a carne de Cristo não foi derivada de Adão. Porque diz o Apóstolo (1 Cor 15,47): «O primeiro homem, da terra, terreno; o segundo homem, do céu, celestial». Ora, o primeiro homem é Adão; e o segundo homem é Cristo. Logo, Cristo não é derivado de Adão, mas tem uma origem distinta dele. Objeção 2: Ademais, a conceição de Cristo devia ter sido milagrosíssima. Mas é maior milagre formar o corpo humano do limo da terra, do que da matéria humana derivada de Adão. Parece, portanto, inconveniente que Cristo assumisse carne de Adão. Logo, o corpo de Cristo não devia ter sido formado da massa do gênero humano derivada de Adão, mas de alguma outra matéria. Objeção 3: Ademais, por «um só homem entrou o pecado neste mundo», isto é, por Adão, porque nele todos os povos pecaram ori…

12. Por ano entendemos, não inconvenientemente, a pregação da graça suprema. Pois, assim como num ano o período se completa por uma série conexa de dias, assim na graça celeste uma vida complexa de virtude se faz completa. Por ano também podemos entender a multidão dos remidos. Pois, assim como o ano é produzido por um número de dias, assim pela assembleia de todos os justos resulta aquela inumerável soma dos Eleitos. Ora, Isaías prediz este ano de uma multidão completa nestas palavras: *O Espírito do Senhor está sobre Mim, porque o Senhor Me ungiu para pregar boas novas aos mansos; enviou-Me a atar os corações quebrantados, a proclamar liberdade aos cativos e a abertura da prisão aos presos; a proclamar o ano aceitável do Senhor.* Pois “o ano aceitável do Senhor é proclamado”, porque a fu…

**Objeção 1:** Parece que o poder judicial de Cristo não se estende aos anjos, porque tanto os anjos bons como os maus foram julgados no princípio do mundo, quando alguns caíram pelo pecado, enquanto outros foram confirmados na bem-aventurança. Ora, os que já foram julgados não precisam de ser julgados de novo. Logo, o poder judicial de Cristo não se estende aos anjos. **Objeção 2:** Demais, a mesma pessoa não pode ser juiz e julgado. Mas os anjos virão julgar com Cristo, segundo Mateus 25,31: «Quando o Filho do homem vier na sua majestade, e todos os anjos com ele.» Logo, parece que os anjos não serão julgados por Cristo. **Objeção 3:** Demais, os anjos são mais elevados que as outras criaturas. Se, pois, Cristo é juiz não só dos homens, mas também dos anjos, pela mesma razão será juiz…

4. Fala em nosso favor ao Pai, por aquilo em que se mostra semelhante a nós. Pois seu falar ou intercessão é provar-se verdadeiro Homem por amor do homem. E bem, quando disse: *Diz uma das coisas semelhantes*, acrescentou imediatamente: *para manifestar a justiça do homem*. Porque, se não se tivesse tornado semelhante aos homens, o homem não apareceria justo diante de Deus. Pois anuncia nossa justiça, pelo próprio fato de ter-se dignado a tomar sobre si nossa enfermidade. [Hb 2, 16, 17] Pois aquela persuasão fatal nos contaminara a todos com a infecção do pecado desde nossa origem; [Gn 3, 3] e não havia ninguém que, falando a Deus em favor dos pecadores, pudesse aparecer livre de pecado; porque igual culpa envolvera todos os que foram criados da mesma massa. Por isso, o Unigênito do Pai ve…