Is 27, 8

Objeção 1: Parece que nenhum pecado incorre em dívida de pena eterna. Porque a pena justa é igual à culpa, pois a justiça é igualdade; pelo que está escrito (Is 27,8): «Com medida contra medida, quando for rejeitado, o julgarás.» Ora, o pecado é temporal. Logo não incorre em dívida de pena eterna. Objeção 2: Ademais, «as penas são uma espécie de medicina» (Ética, II, 3). Ora, nenhuma medicina deve ser infinita, porque se ordena a um fim, e «o que se ordena a um fim não é infinito», como afirma o Filósofo (Política, I, 6). Logo nenhuma pena deve ser infinita. Objeção 3: Ademais, ninguém faz uma coisa sempre, a menos que nela se deleite por si mesma. Mas «Deus não tem prazer na perdição dos homens» [Vulg.: «dos viventes»]. Logo não infligirá pena eterna ao homem. Objeção 4: Ademais, nada…

**Objeção 1:** Parece que nenhum pecado incorre em dívida de pena eterna. Porque uma pena justa é igual à culpa, visto que a justiça é igualdade; por isso está escrito (Is 27,8): *«Na medida contra a medida, quando for lançada fora, Vós a julgareis.»* Ora, o pecado é temporal. Logo, não incorre em dívida de pena eterna. **Objeção 2:** Além disso, *«as penas são uma espécie de medicina»* (Ética a Nicômaco II, 3). Ora, nenhuma medicina deve ser infinita, porque se ordena a um fim, e *«o que se ordena a um fim não é infinito»*, como diz o Filósofo (Política I, 6). Logo, nenhuma pena deve ser infinita. **Objeção 3:** Além disso, ninguém pratica algo sempre a menos que disso se deleite por si mesmo. Ora, *«Deus não tem prazer na destruição dos homens»* [Vulg.: *«dos viventes»*]. Logo, não inf…