Is 42, 1

Ou, seguindo outra interpretação, segundo a abundância da graça e a largueza do amor. Ele é Aram, o escolhido, conforme aquilo: 'Eis o meu Servo, a quem escolhi' (Isaías 42,1). Ele é Aminadab, isto é, 'voluntário', naquilo em que diz: 'Sacrificarei espontaneamente a Ti' (Isaías 54,6). Também Ele é Naasson, isto é, 'augúrio', pois conhece o passado, o presente e o futuro; ou, 'como uma serpente', conforme aquilo: 'Moisés levantou a serpente no deserto' (João 3,14). Ele é Salmon, isto é, 'o que sente', como disse: 'Sinto que de mim saiu poder' (Lucas 8,46).

**Objeção 1:** Pareceria que a graça habitual não se seguiu à união. Porque nada se segue a si mesmo. Ora, esta graça habitual parece ser a mesma que a graça da união; pois Agostinho diz (De Praedest. Sanct. xv): "Todo homem se torna cristão desde o princípio de sua crença, pela mesma graça pela qual este Homem desde o seu princípio se tornou Cristo"; e destas duas, a primeira pertence à graça habitual e a segunda à graça da união. Logo, pareceria que a graça habitual não se seguiu à união. **Objeção 2:** Ademais, a disposição precede a perfeição, senão no tempo, ao menos no pensamento. Ora, a graça habitual parece ser uma disposição na natureza humana para a união pessoal. Portanto, parece que a graça habitual não se seguiu, mas antes precedeu a união. **Objeção 3:** Ademais, o comum pr…