Is 5, 20

Objeção 1: Parece que nem todo ente é bom. Porque a bondade é algo acrescentado ao ente, como se vê no Art. 1. Ora, tudo quanto se acrescenta ao ente o limita; como a substância, a quantidade, a qualidade, etc. Logo, a bondade limita o ente. Logo, nem todo ente é bom. Objeção 2: Ademais, nenhum mal é bom: "Ai de vós que chamais ao mal bem e ao bem mal" (Is 5,20). Ora, algumas coisas são chamadas más. Logo, nem todo ente é bom. Objeção 3: Ademais, a bondade implica a desejabilidade. Ora, a matéria prima não implica a desejabilidade, mas antes, o que deseja. Logo, a matéria prima não contém a formalidade da bondade. Logo, nem todo ente é bom. Objeção 4: Ademais, o Filósofo nota (Metaph. iii) que "nas matemáticas não existe bondade". Ora, as matemáticas são entes; de outro modo não haveria…

Objeção 1: Parece que o mal não está no bem como em seu sujeito. Pois o bem é algo que existe. Mas Dionísio diz (Dos Nomes Divinos, IV, 4) que "o mal não existe, nem está naquilo que existe." Logo, o mal não está no bem como em seu sujeito. Objeção 2: Ademais, o mal não é um ente; enquanto o bem é um ente. Mas o "não-ente" não requer o ente como seu sujeito. Logo, nem o mal requer o bem como seu sujeito. Objeção 3: Ademais, um contrário não é o sujeito de outro. Ora, o bem e o mal são contrários. Logo, o mal não está no bem como em seu sujeito. Objeção 4: Ademais, o sujeito da alvura chama-se branco. Logo, também o sujeito do mal é mau. Se, portanto, o mal está no bem como em seu sujeito, segue-se que o bem é mau, contra o que está dito (Is. 5:20): "Ai de vós que chamais ao mal bem, e a…

Objeção 1: Parece que a lisonja é pecado mortal. Pois, segundo Agostinho (Enquirídio, XII), "uma coisa é má porque é nociva." Mas a lisonja é sumamente nociva, segundo o Sl 9,24: "Porque o pecador é louvado nos desejos da sua alma, e o injusto é abençoado. O pecador provocou o Senhor." Por isso Jerônimo diz (Epístola a Celante): "Nada corrompe tão facilmente a mente humana como a lisonja": e uma glosa ao Sl 69,4: "Sejam logo confundidos e cobertos de vergonha os que me dizem: Bem, bem", diz: "A língua do lisonjeador prejudica mais do que a espada do perseguidor." Portanto, a lisonja é um pecado gravíssimo. Objeção 2: Ademais, quem faz mal com palavras, prejudica a si mesmo não menos que aos outros; por isso está escrito (Sl 36,15): "Entre a sua espada no seu próprio coração." Ora, aquele…