Is 53, 2

Objeção 1: Parece que o Filho de Deus não devia ter assumido a natureza humana com defeitos corporais. Pois assim como a sua alma está unida pessoalmente ao Verbo de Deus, assim também o seu corpo. Mas a alma de Cristo possuía toda perfeição, tanto de graça como de verdade, como foi dito acima (Q[7], A[9]; Q[9], seqq.). Portanto, também o seu corpo devia ter sido em tudo perfeito, não tendo nele imperfeição alguma. Objeção 2: Além disso, a alma de Cristo via o Verbo de Deus pela visão em que os bem-aventurados veem, como foi dito acima (Q[9], A[2]), e assim a alma de Cristo era bem-aventurada. Ora, pela beatificação da alma o corpo é glorificado; pois, como diz Agostinho (Ep. ad Dios. cxviii), “Deus fez a alma de natureza tão forte que da plenitude da sua bem-aventurança transborda até a…

85. A esta Sabedoria, qual ‘topázio da Etiópia quis igualar-se’, quando certo heresiarca [Nestório, Ben.] disse: ‘Não invejo a Cristo por se ter feito Deus, porque, se quiser, até eu mesmo posso assim fazer-me.’ O qual imaginava que nosso Senhor Jesus Cristo era Deus, não pelo mistério da sua conceição, mas pela promoção da graça, argumentando com provas mal interpretadas que nascera simples homem, mas que para ser Deus avançara por mérito, e por esta conta julgava que tanto ele próprio como quaisquer outros se poderiam tornar coiguais a Ele, os quais são feitos filhos de Deus pela graça, não entendendo nem considerando que o topázio da Etiópia não Lhe é igual. Porque uma coisa é os que nascem homens receberem a graça da adoção, e outra é Um, pelo poder da Divindade, ter saído eminentement…

Mas, por outro lado, as «aves do ar» costumam ser postas em bom sentido, como no Evangelho o Senhor, quando declarava uma semelhança do reino dos céus por um grão de mostarda, disse: A que é semelhante o reino dos céus? e a que o compararei? É semelhante a um grão de mostarda, que um homem tomou e lançou no seu jardim; e cresceu e fez-se uma grande árvore, e as aves do ar pousaram nos seus ramos. [Luc. 13, 18. 19.] Porque Ele mesmo é «um grão de mostarda», que, quando foi plantado no sepulcro do jardim, se levantou uma grande árvore. Pois foi «grão», quanto morreu, mas «árvore», quanto ressuscitou. «Grão», pelo abatimento da carne; «árvore», pela grandeza da Sua Majestade. «Grão», porque O vimos, e não foi estimado [Is. 53, 2]; mas «árvore», porque mais formoso do que os filhos dos homens.…