Is 6, 3

Objeção 1: Parece que a distância local influi na fala angélica. Pois, como diz Damasceno (De Fide Orth. i, 13): «O anjo obra onde está.» Ora, a fala é uma operação angélica. Logo, assim como um anjo está num lugar determinado, parece que a fala de um anjo é limitada pelos confins desse lugar. Objeção 2: Ademais, o orador clama por causa da distância do ouvinte. Ora, diz-se dos Serafins que «clamavam uns para os outros» (Is. 6,3). Logo, na fala angélica a distância local produz algum efeito. Pelo contrário, diz-se que o rico no inferno falou a Abraão, não obstante a distância local (Lc. 16,24). Muito menos, portanto, impede a distância local a fala de um anjo a outro. Respondo que a fala angélica consiste numa operação intelectual, como se explicou acima (AA[1],2,3). E a operação intele…

Objeção 1: Parece que não há muitos anjos numa mesma ordem. Pois foi mostrado acima (Q. 50, A. 4) que todos os anjos são desiguais. Ora, os iguais pertencem a uma mesma ordem. Logo, não há muitos anjos numa mesma ordem. Objeção 2: Ademais, é supérfluo que uma coisa seja feita por muitos, quando pode ser feita suficientemente por um. Ora, o que pertence a um ofício angélico pode ser feito suficientemente por um anjo; e tanto mais suficientemente do que o sol único faz o que pertence ao ofício do sol, quanto o anjo é mais perfeito que um corpo celeste. Se, portanto, as ordens são distinguidas por seus ofícios, como foi dito (A. 2), vários anjos numa mesma ordem seriam supérfluos. Objeção 3: Ademais, foi dito acima (OBJ 1) que todos os anjos são desiguais. Logo, se vários anjos (por exemplo…

**Objeção 1:** Parece que a profecia é apenas sobre contingências futuras. Pois Cassiodoro diz [*Prol. super Psalt. i] que "a profecia é uma inspiração ou revelação divina, que anuncia o resultado das coisas com verdade imutável". Ora, os resultados dizem respeito às contingências futuras. Logo, a revelação profética é apenas sobre contingências futuras. **Objeção 2:** Ademais, segundo 1 Cor 12, a graça da profecia se distingue da sabedoria e da fé, que são acerca das coisas divinas; e do discernimento dos espíritos, que é acerca dos espíritos criados; e da ciência, que é acerca das coisas humanas. Ora, os hábitos e os atos se distinguem pelos seus objetos, como foi dito acima (FS, Q[54], A[2]). Portanto, parece que o objeto da profecia não se relaciona com nenhum dos acima referidos. Don…

Porque então dissemos como as Plêiades concordam juntas acerca da Humanidade do nosso Redentor, indiquemos agora como brilham em concordância ao expor a Unidade da Trindade. Pois David, Isaías e Paulo apareceram em diferentes períodos do mundo. Mas contudo nenhum deles pensou diferentemente do outro; porque, embora não se conhecessem no rosto, aprenderam uma e a mesma coisa pelo conhecimento divino. Pois David, para expor Deus em Trindade como Criador de todas as coisas, disse: Deus nos abençoe, nosso Deus, Deus nos abençoe. E, para que não fosse considerado ter falado de três Deuses, por mencionar Deus três vezes, imediatamente acrescentou, ensinando assim a Unidade da mesma Trindade: E todos os confins da terra O temam. Pois, acrescentando não 'a eles', mas 'a Ele', deu a entender que os…