Is 66, 14

**Objeção 1:** Parece que a perfeição do corpo não é necessária para a perfeita Beatitude do homem. Porque a perfeição do corpo é um bem corporal. Ora, foi mostrado acima (Q[2]) que a Beatitude não consiste em bens corporais. Logo, nenhuma perfeita disposição do corpo é necessária para a Beatitude do homem. **Objeção 2:** Ademais, a Beatitude do homem consiste na visão da Essência Divina, como foi mostrado acima (Q[3], A[8]). Ora, o corpo não tem parte nesta operação, como foi mostrado acima (A[5]). Logo, nenhuma disposição do corpo é necessária para a Beatitude. **Objeção 3:** Ademais, quanto mais o intelecto é abstraído do corpo, tanto mais perfeitamente ele entende. Ora, a Beatitude consiste na mais perfeita operação do intelecto. Portanto, a alma deve ser abstraída do corpo de todo m…

**Objeção 1:** Parece que a perfeição do corpo não é necessária para a perfeita Beatitude do homem. Pois a perfeição do corpo é um bem corporal. Mas já se mostrou acima (Q[2]) que a Beatitude não consiste em bens corporais. Logo, nenhuma perfeita disposição do corpo é necessária para a Beatitude do homem. **Objeção 2:** Além disso, a Beatitude do homem consiste na visão da Divina Essência, como se mostrou acima (Q[3], A[8]). Ora, o corpo não tem parte nesta operação, como se mostrou acima (A[5]). Logo, nenhuma disposição do corpo é necessária para a Beatitude. **Objeção 3:** Além disso, quanto mais o intelecto se abstrai do corpo, mais perfeitamente entende. Mas a Beatitude consiste na mais perfeita operação do intelecto. Logo, a alma deve ser abstraída do corpo de toda maneira. Portanto…