Is 7, 14

Objeção 1: Parece que a fé não é uma. Pois, assim como a fé é um dom de Deus, segundo Efésios 2,8, também a sabedoria e a ciência são enumeradas entre os dons de Deus, segundo Isaías 11,2. Ora, a sabedoria e a ciência diferem nisto: que a sabedoria é acerca das coisas eternas, e a ciência, acerca das temporais, como Agostinho afirma (De Trin. XII, 14-15). Visto que, pois, a fé é acerca das coisas eternas, e também acerca de algumas temporais, parece que a fé não é uma virtude, mas dividida em várias partes. Objeção 2: Além disso, a confissão é um ato de fé, como foi dito acima (Q. 3, art. 1). Ora, a confissão da fé não é uma e a mesma para todos: pois o que nós confessamos como passado, os antigos padres confessaram como ainda por vir, como se vê em Isaías 7,14: «Eis que uma virgem conceb…

Ou, «tudo isto foi feito», diz ele, significando que a Virgem foi desposada, foi guardada casta, foi achada grávida, foi feita a revelação pelo Anjo, para que se cumprisse o que fora dito. Porquanto nunca se teria cumprido que a Virgem concebesse e desse à luz, se ela não tivesse sido esposada para que não fosse apedrejada; e se o seu segredo não tivesse sido descoberto pelo Anjo, e assim José a tomasse para si, de modo que não fosse despedida para a ignomínia e perecesse apedrejada. Assim, se ela tivesse perecido antes do parto, aquela profecia ter-se-ia frustrado que diz: «Ela dará à luz um Filho.» [Is 7,14]

Objeção 1: Parece que a Mãe de Deus não foi virgem ao conceber a Cristo. Porque nenhum filho que tem pai e mãe é concebido por uma mãe virgem. Ora, diz-se que Cristo teve não só mãe, mas também pai, segundo Lc 2,33: «Seu pai e sua mãe estavam maravilhados com as coisas que se diziam d'Ele»; e mais adiante (Lc 2,48) no mesmo capítulo ela diz: «Eis que eu e Teu pai [Vulg.: 'Teu pai e eu'] andávamos à Tua procura, aflitos». Logo, Cristo não foi concebido de uma mãe virgem. Objeção 2: Além disso, em Mt 1 prova-se que Cristo era Filho de Abraão e de Davi, por descender José de Davi. Portanto, parece que a Mãe de Cristo O concebeu da semente de José; e, consequentemente, que ela não foi virgem ao concebê-Lo. Objeção 3: Além disso, está escrito (Gl 4,4): «Deus enviou Seu Filho, feito de mulher»…

**Objeção 1:** Parece que foi dado um nome inconveniente a Cristo. Pois a realidade evangélica deve corresponder à predição profética. Ora, os profetas predisseram outro nome para Cristo; porque está escrito (Is 7,14): «Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e o seu nome será chamado Emanuel»; e (Is 8,3): «Chama o seu nome: Apressa-te a tomar os despojos; apressa-te a repartir a presa»; e (Is 9,6): «O seu nome será chamado Admirável, Conselheiro, Deus Forte, Pai do século futuro, Príncipe da Paz»; e (Zc 6,12): «Eis um homem, o seu nome é Oriente». Logo, foi inconveniente que o seu nome se chamasse Jesus. **Objeção 2:** Demais, está escrito (Is 62,2): «E serás chamada por um nome novo, que a boca do Senhor há de nomear». Ora, o nome Jesus não é nome novo, mas foi dado a vários…

**Objeção 1:** Parece que a profecia é apenas sobre contingências futuras. Pois Cassiodoro diz [*Prol. super Psalt. i] que "a profecia é uma inspiração ou revelação divina, que anuncia o resultado das coisas com verdade imutável". Ora, os resultados dizem respeito às contingências futuras. Logo, a revelação profética é apenas sobre contingências futuras. **Objeção 2:** Ademais, segundo 1 Cor 12, a graça da profecia se distingue da sabedoria e da fé, que são acerca das coisas divinas; e do discernimento dos espíritos, que é acerca dos espíritos criados; e da ciência, que é acerca das coisas humanas. Ora, os hábitos e os atos se distinguem pelos seus objetos, como foi dito acima (FS, Q[54], A[2]). Portanto, parece que o objeto da profecia não se relaciona com nenhum dos acima referidos. Don…

**Objeção 1:** Parece que as coisas conhecidas ou declaradas profeticamente podem ser falsas. Porque a profecia versa sobre contingências futuras, como se disse acima (A[3]). Ora, as contingências futuras podem não acontecer; de contrário, aconteceriam necessariamente. Logo, a matéria da profecia pode ser falsa. **Objeção 2:** Demais. Isaías profetizou a Ezequias, dizendo (Is 38,1): «Dá ordem à tua casa, porque morrerás, e não viverás»; e todavia foram-lhe acrescentados quinze anos de vida (4Rs 20,6). Também o Senhor disse (Jr 18,7-8): «Falarei de repente contra uma nação e contra um reino, para desarraigar e derrubar e destruir. Se aquela nação, contra a qual falei, se arrepender do seu mal, também eu me arrependerei do mal que pensei fazer-lhe.» Isto se exemplifica no caso dos ninivitas…