Tg 1, 14

Quando os Santos oram "Não nos deixeis cair em tentação", que outra coisa pedem senão que possam perseverar em sua santidade? Concedido isto uma vez — e que isto é dom de Deus, mostra-o o fato de a Ele o pedirmos —, nenhum dos Santos deixa de manter até o fim a sua permanente santidade; pois nenhum cessa de se manter em sua profissão cristã, senão quando primeiro é surpreendido pela tentação. Portanto, pedimos não ser induzidos em tentação para que isto não nos aconteça; e se não acontece, é Deus que não permite que aconteça; pois nada se faz, senão o que Ele ou faz, ou consente que seja feito. Ele é, portanto, capaz de voltar nossas vontades do mal para o bem, de levantar o caído e de dirigi-lo no caminho que lhe é agradável, a quem não em vão suplicamos: "Não nos deixeis cair em tentação…

Objeção 1: Parece que a vontade não pode ser movida pelo apetite sensitivo. Pois "mover e agir é mais excelente do que ser passivo", como diz Agostinho (Gen. ad lit. xii, 16). Ora, o apetite sensitivo é menos excelente do que a vontade, que é o apetite intelectual; assim como o sentido é menos excelente do que o intelecto. Logo, o apetite sensitivo não move a vontade. Objeção 2: Ademais, nenhuma potência particular pode produzir um efeito universal. Ora, o apetite sensitivo é uma potência particular, porque segue a apreensão particular dos sentidos. Logo, não pode causar o movimento da vontade, movimento este que é universal, por seguir a apreensão universal do intelecto. Objeção 3: Ademais, como se prova na Física VIII, 5, o motor não é movido por aquilo que move, de modo que haja movim…

OBJEÇÃO 1: Parece que a vontade não pode ser movida pelo apetite sensitivo. Pois "mover e agir é mais excelente do que ser passivo", como diz Agostinho (Gen. ad lit. XII, 16). Mas o apetite sensitivo é menos excelente do que a vontade, que é o apetite intelectual; assim como o sentido é menos excelente do que o intelecto. Logo, o apetite sensitivo não move a vontade. OBJEÇÃO 2: Além disso, nenhuma potência particular pode produzir um efeito universal. Mas o apetite sensitivo é uma potência particular, porque segue a apreensão particular do sentido. Logo, não pode causar o movimento da vontade, cujo movimento é universal, como seguindo a apreensão universal do intelecto. OBJEÇÃO 3: Além disso, como se prova em Física VIII, 5, o motor não é movido por aquilo que move, de modo que haja movi…