Tg 2, 20

Objeção 1: Parece que a fé morta não se torna viva, nem a fé viva, morta. Porque, segundo 1 Cor 13,10: «Quando vier o que é perfeito, o que é em parte será abolido». Ora, a fé morta é imperfeita em comparação com a fé viva. Logo, quando vem a fé viva, a fé morta é abolida; de sorte que não são um mesmo e idêntico hábito. Objeção 2: Ademais, uma coisa morta não se torna viva. Ora, a fé morta é morta, segundo Tg 2,20: «A fé sem obras é morta». Logo, a fé morta não pode tornar-se viva. Objeção 3: Ademais, a graça de Deus, pela sua vinda, não tem menor efeito no crente do que no incrédulo. Ora, vindo ao incrédulo, ela causa o hábito da fé. Logo, quando vem ao crente, que até então tinha o hábito da fé morta, causa nele outro hábito de fé. Objeção 4: Ademais, como diz Boécio (In Categ. Arist…

Objeção 1: Parece que Cristo não é a Cabeça de todos os homens. Porque a cabeça não tem relação senão com os membros do seu corpo. Ora, os não batizados de nenhum modo são membros da Igreja, que é o corpo de Cristo, como está escrito (Ef. 1,23). Logo, Cristo não é a Cabeça de todos os homens. Objeção 2: Além disso, o Apóstolo escreve aos Efésios (5,25-27): "Cristo Se entregou a Si mesmo pela Igreja, para a apresentar a Si mesmo gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante." Ora, há muitos fiéis nos quais se encontra a mácula ou a ruga do pecado. Logo, Cristo não é a Cabeça de todos os fiéis. Objeção 3: Além disso, os sacramentos da Lei Antiga são comparados a Cristo como a sombra ao corpo, como está escrito (Cl. 2,17). Ora, os pais do Velho Testamento no seu tempo serviram a este…

**Objeção 1:** Pareceria que o efeito da Penitência subsequente é vivificar até as obras mortas, isto é, aquelas que não foram feitas em caridade. Porque parece mais difícil trazer à vida o que foi mortificado, pois isto nunca se faz naturalmente, do que vivificar o que nunca teve vida, visto que certos seres vivos são gerados naturalmente a partir de coisas sem vida. Ora, as obras mortificadas são reavivadas pela Penitência, como se disse acima (A[5]). Muito mais, portanto, são vivificadas as obras mortas. **Objeção 2:** Além disso, se a causa for removida, o efeito é removido. Ora, a causa da falta de vida nas obras genericamente boas feitas sem caridade era a falta de caridade e de graça, falta essa que é removida pela Penitência. Logo, as obras mortas são vivificadas pela caridade. *…

Objeção 1: Parece que os ímpios não podem obrar milagres. Pois os milagres são obrados mediante a oração, como foi dito acima (A[1], ad 1). Ora, a oração do pecador não é atendida, conforme Jo. 9,31: "Sabemos que Deus não ouve os pecadores", e Prov. 28,9: "O que desvia os ouvidos de ouvir a lei, a sua oração será abominável". Logo, parece que os ímpios não podem obrar milagres. Objeção 2: Ademais, os milagres são atribuídos à fé, segundo Mt. 17,19: "Se tiverdes fé como um grão de mostarda, direis a este monte: Passa daqui para acolá, e ele passará". Ora, "a fé sem obras é morta", segundo Tiago 2,20, de modo que, ao que parece, está desprovida de sua operação própria. Logo, parece que os ímpios, porque não praticam boas obras, não podem obrar milagres. Objeção 3: Ademais, os milagres são…

7. Todo mau pregador 'está de pé' neste mundo, enquanto vive em um corpo terreno. Mas recusa 'crer na sua vida', porque é demasiado orgulhoso para abrir os olhos ao que é verdadeiro a respeito de Deus. Pois 'creria na sua vida', se tivesse noções retas acerca da Substância do seu Criador. Estas coisas, portanto, descrevíamos acima como ditas de todo homem mau, mas de repente fizemos o sentido voltar-se para o pregador de erro. Donde é de notar que somos tão arrastados para o caso particular que ainda não somos de modo algum completamente afastados do geral. Porque todo homem mau, ainda que pareça manter a fé no seio da Igreja Universal, 'está de pé e não crê na sua vida', pois entende coisas retas do seu Criador pela fé, mas não se importa em manter as obras da fé; e é convencido de incred…

Pois que se designa neste lugar pelo nome de ‘rio’ senão o curso descendente do gênero humano, que se eleva no seu nascimento, como que da fonte do seu manancial, mas desce, como que fluindo para o seu nível mais baixo na sua morte? Mas quem são significados pela expressão ‘Jordão’ senão aqueles que já foram imbuídos do sacramento do Batismo? Pois, como o nosso Redentor Se dignou ser batizado neste rio, todos os que foram batizados devem necessariamente ser expressos pelo nome daquela corrente, na qual este mesmo sacramento do Batismo teve início. Porque, portanto, este Behemoth atraiu a si como um rio o gênero humano que corria para baixo desde o princípio do mundo até os tempos da redenção, escapando-lhe, porém, alguns poucos Eleitos, agora se diz bem: *Beberá um rio e não se admirará*.…