Tg 3, 2

Objeção 1: Parece que a detração não é pecado mortal. Pois nenhum ato virtuoso é pecado mortal. Ora, revelar um pecado desconhecido, o que pertence à detração, como acima se disse (A[1], ad 3), é ato da virtude da caridade, pelo qual um homem denuncia o pecado de seu irmão para que ele se emende; ou então é ato de justiça, pelo qual um homem acusa seu irmão. Logo, a detração não é pecado mortal. Objeção 2: Ademais, uma glosa sobre Provérbios 24,21 — «Não tenhas nada com os detractores» — diz: «Todo o gênero humano está em perigo por este vício.» Ora, nenhum pecado mortal se encontra em toda a humanidade, pois muitos se abstêm do pecado mortal; ao passo que os pecados veniais são os que se acham em todos. Logo, a detração é pecado venial. Objeção 3: Ademais, Agostinho, num sermão sobre o…

Objeção 1: Parece que não é lícito jurar. Nada do que é proibido pela Lei Divina é lícito. Ora, o jurar é proibido (Mat. 5:34): "Eu, porém, vos digo que não jureis de modo algum"; e (Tg 5:12): "Sobretudo, meus irmãos, não jureis." Portanto, jurar é ilícito. Objeção 2: Além disso, tudo o que provém do mal parece ser ilícito, porque, segundo Mat. 7:18, "a árvore má não pode dar bons frutos". Ora, o jurar provém do mal, pois está escrito (Mat. 5:37): "Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; Não, não. E o que excede isto é do mal." Logo, jurar é aparentemente ilícito. Objeção 3: Ademais, buscar um sinal da Providência divina é tentar a Deus, o que é totalmente ilícito, conforme Dt 6:16: "Não tentarás o Senhor teu Deus." Ora, aquele que jura parece buscar um sinal da Providência divina, pois pe…

**Objeção 1:** Parece que o jejum não é matéria de preceito. Pois não se dão preceitos acerca das obras de supererrogação, que são matéria de conselho. Ora, o jejum é obra de supererrogação; doutro modo, teria de ser igualmente observado em todos os lugares e tempos. Logo, o jejum não é matéria de preceito. **Objeção 2:** Demais, quem quer que viole um preceito comete pecado mortal. Portanto, se o jejum fosse matéria de preceito, todos os que não jejuassem pecariam mortalmente, e estender-se-ia aos homens um laço que se alastra. **Objeção 3:** Demais, Agostinho diz (*De Vera Relig.* 17): «A Sabedoria de Deus, tendo assumido a natureza humana e chamado-nos a um estado de liberdade, instituiu pouquíssimos sacramentos salubérrimos, pelos quais a comunidade do povo cristão, isto é, da multid…

Objecção 1: Parece que ninguém pode ser perfeito nesta vida. Porque diz o Apóstolo (1 Cor 13,10): «Quando vier o que é perfeito, então o que é em parte se desfará.» Ora, nesta vida, o que é em parte não se desfaz; porque nesta vida permanecem a fé e a esperança, que são em parte. Logo, ninguém pode ser perfeito nesta vida. Objecção 2: Além disso, «o perfeito é o que a nada falta» (Fís. iii, 6). Ora, não há ninguém nesta vida a quem nada falte; pois está escrito (Tg 3,2): «Em muitas coisas todos tropeçamos»; e (Sl 138,16): «Os teus olhos viram o meu ser imperfeito.» Logo, ninguém é perfeito nesta vida. Objecção 3: Além disso, a perfeição da vida cristã, como se disse (A[1]), diz respeito à caridade, que compreende o amor a Deus e ao próximo. Ora, nem quanto ao amor a Deus se pode ter a ca…

Objeção 1: Parece que um religioso não peca mais gravemente do que um secular pelo mesmo tipo de pecado. Pois está escrito (2 Paralipómenos 30:18-19): «O Senhor, que é bom, usará de misericórdia para com todos aqueles que buscam o Senhor Deus de seus pais de todo o coração, e não lhes imputará que não estejam santificados.» Ora, os religiosos aparentemente seguem o Senhor Deus de seus pais de todo o coração mais do que os seculares, os quais em parte se entregam a Deus com seus bens e em parte reservam para si, como diz Gregório Magno (Hom. xx in Ezech.). Portanto, parece que lhes é menos imputado se falham um pouco na sua santificação. Objeção 2: Ademais, Deus se ira menos com os pecados de um homem se ele pratica algumas boas obras, segundo 2 Paralipómenos 19:2-3: «Tu ajudas os ímpios,…

71. Pois que é designado por «ouro fino», senão os santos Anjos, que são justamente chamados tanto «ouro» como «fino [obrysum]»; «ouro», porque resplandecem com a claridade da justiça; «fino», porque nunca tiveram nenhuma contaminação de pecado. Mas quanto aos justos homens, enquanto estão nesta carne corruptível com as condições de mortalidade, «ouro» podem de fato ser, «ouro fino» não podem de modo algum ser; porque o corpo corruptível oprime a alma, e a tabernáculo terreno pesa sobre a mente que medita em muitas coisas. [Sab. 9, 15] Pois, embora nesta vida possam brilhar por uma extraordinária claridade de justiça, nunca carecem puramente da escória dos pecados; como João, o Apóstolo, testifica, que diz: Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está…

Porque consideramos que de modo nenhum fomos capazes de passar o curso desta vida presente sem culpa. Consideramos também que mesmo aquilo que fizemos de modo louvável não está isento de um certo grau de culpa, se formos julgados sem misericórdia. Pois quem de nós pode superar ou sequer igualar as obras [*pietate*] dos pais que nos precederam? E contudo Davi diz: *Não entres em juízo com o teu servo, porque à tua vista nenhum vivente será justificado.* [Sl 143,2] Paulo, ao dizer: *De nada tenho consciência*, prudentemente acrescentou: *Mas nem por isso sou justificado.* [1 Cor 4,4] Tiago diz: *Porque em muitas coisas todos ofendemos.* [Tg 3,2] João diz: *Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós.* [1 Jo 1,8] Que farão então as tábuas, quando…

3. Mas temos um ponto mais profundo a examinar, ao considerar a natureza da aurora. Pois a aurora anuncia que a noite já passou, mas ainda não nos apresenta a plena claridade do dia: mas, enquanto dissipam uma e assumem a outra, conservam a luz mesclada com trevas. O que somos, pois, todos nós que seguimos a verdade nesta vida, senão aurora? Porque agora fazemos algumas coisas que são da luz, e contudo ainda não estamos livres de alguns resquícios das trevas. Pois é dito a Deus pelo Profeta: Diante de Ti não será justificado nenhum vivente. [Sl 143, 2] E está escrito novamente: Em muitas coisas todos ofendemos. [Tg 3, 2] Paulo também diz: Vejo uma outra lei nos meus membros, guerreando contra a lei da minha mente, e levando-me cativo à lei do pecado que está nos meus membros. [Rm 7, 23] On…