Jr 17, 5

Objeção 1: Parece que se pode licitamente esperar no homem. Porque o objeto da esperança é a bem-aventurança eterna. Ora, somos ajudados a obter a bem-aventurança eterna pelo patrocínio dos santos, pois diz Gregório (Dial. i, 8): "A predestinação é promovida pelas orações dos santos." Logo, pode-se esperar no homem. Objeção 2: Ademais, se não é lícito esperar em outro homem, não deveria ser considerado pecado num homem que não se possa esperar nele. Contudo, isto é considerado um vício em alguns, como aparece em Jeremias 9,4: "Guarde-se cada um do seu próximo, e não confie em nenhum irmão seu." Logo, é lícito confiar no homem. Objeção 3: Ademais, a oração é a expressão da esperança, como foi dito acima (A[2], OBJ[2]). Mas é lícito orar a um homem por alguma coisa. Logo, é lícito esperar…

**Objeção 1:** Parece que o amor da caridade se detém em Deus e não se estende ao próximo. Pois, assim como devemos a Deus amor, assim também Lhe devemos temor, conforme Dt 10,12: “E agora, Israel, que é que o Senhor teu Deus pede de ti, senão que temas… e o ames?” Ora, o temor com que tememos o homem, e que se chama temor humano, é distinto do temor com que tememos a Deus, e que é ou servil ou filial, como é evidente pelo que foi dito acima (Q. 10, a. 2). Logo, também o amor com que amamos a Deus é distinto do amor com que amamos o próximo. **Objeção 2:** Ademais, o Filósofo diz (Ética VIII, 8) que “ser amado é ser honrado”. Ora, a honra devida a Deus, que se chama “latria”, é distinta da honra devida à criatura, que se chama “dulia”. Logo, novamente, o amor com que amamos a Deus é disti…

25. Mas devemos indagar por que o homem é dito nascer no «dia» e ser concebido na «noite». A Sagrada Escritura usa o título «homem» de três modos: algumas vezes quanto à natureza, outras quanto ao pecado, outras quanto à fragilidade. Ora, o homem é assim chamado quanto à natureza, como onde está escrito: *Façamos o homem à nossa imagem e semelhança* (Gn 1, 26). É chamado homem quanto ao pecado, como onde está escrito: *Eu disse: Vós sois deuses e todos vós sois filhos do Altíssimo; mas vós morrereis como homens* (Sl 82, 6-7). Como se o houvesse dito claramente: «Perecereis como transgressores». E por isso Paulo diz: *Porque, havendo entre vós inveja e contenda e divisões, não sois carnais e andais como homens?* (1Cor 3, 3) Como se dissesse: «Vós, que trazeis mentes discordes, não pecais ai…