Jr 18, 6

**Objeção 1:** Parece que a graça é necessariamente dada a quem se prepara para ela, ou a quem faz o que pode, porque, sobre Rom. 5,1: «Justificados pela fé, tenhamos paz», etc., diz a glosa: «Deus acolhe quem a Ele se acolhe; do contrário, haveria injustiça n'Ele». Mas é impossível haver injustiça em Deus. Logo, é impossível que Deus não acolha quem a Ele se acolhe. Por conseguinte, recebe a graça necessariamente. **Objeção 2:** Além disso, Anselmo diz (*De Casu Diaboli*, iii) que a razão por que Deus não concede a graça ao diabo é que este não quis, nem estava preparado para recebê-la. Ora, se a causa é removida, o efeito deve necessariamente ser removido também. Logo, se alguém está disposto a receber a graça, esta lhe é concedida necessariamente. **Objeção 3:** Além disso, o bem é di…

**Objeção 1:** Parece que a graça é necessariamente dada a todo aquele que se prepara para ela, ou a todo aquele que faz o que pode, porque, acerca de Rom. 5,1: «Justificados, pois, pela fé, tenhamos paz», etc., a Glosa diz: «Deus acolhe todo aquele que a Ele recorre; de outro modo, haveria injustiça nEle». Ora, é impossível haver injustiça em Deus. Logo, é impossível que Deus não acolha todo aquele que a Ele recorre. Portanto, recebe a graça por necessidade. **Objeção 2:** Além disso, Anselmo diz (De Casu Diaboli, iii) que a razão pela qual Deus não concede a graça ao diabo é que este não quis, nem estava preparado para recebê-la. Se a causa é removida, o efeito deve necessariamente ser removido também. Logo, se alguém está disposto a receber a graça, ela lhe é concedida por necessidade.…