Jr 31, 19

Objeção 1: Parece que a Penitência não é um sacramento. Pois Gregório [*Cf. Isidoro, Etim. vi, cap. 19] diz: "Os sacramentos são o Batismo, a Crisma e o Corpo e Sangue de Cristo; os quais são chamados sacramentos porque sob o véu das coisas corpóreas a potência divina opera a salvação de modo oculto." Ora, isto não acontece na Penitência, porque nela não se empregam coisas corpóreas sob as quais o poder de Deus opere a nossa salvação. Logo, a Penitência não é um sacramento. Objeção 2: Ademais, os sacramentos da Igreja são ministrados pelos ministros de Cristo, segundo 1 Cor 4,1: "Assim nos considere cada um como ministros de Cristo e dispensadores dos mistérios de Deus." Ora, a Penitência não é conferida pelos ministros de Cristo, mas é inspirada interiormente ao homem por Deus, conforme…

Objeção 1: Parece que a penitência não se origina do temor. Porque a penitência se origina do desagrado do pecado. Ora, isso pertence à caridade, como se disse acima (A. 3). Logo, a penitência se origina do amor antes que do temor. Objeção 2: Ademais, os homens são induzidos a fazer penitência pela expectativa do reino dos céus, conforme Mt 3,2 e Mt 4,17: “Fazei penitência, porque é chegado o reino dos céus.” Ora, o reino dos céus é objeto da esperança. Logo, a penitência resulta da esperança antes que do temor. Objeção 3: Ademais, o temor é um ato interno do homem. Ora, a penitência não parece surgir em nós por obra humana, mas pela operação de Deus, segundo Jr 31,19: “Depois que me converteste, fiz penitência.” Logo, a penitência não resulta do temor. Em contrário, está escrito (Is 26…

48. Pois toda a carne desfalece juntamente quando já não é escrava das suas próprias emoções; porque o espírito que nela preside refreia todas as suas vacilações e destrói, por assim dizer, com a espada da sua severidade todo o mal que nela vivia. Jeremias, na verdade, se tinha matado com esta espada da disciplina, quando disse: Depois que me converteste, fiz penitência, e depois que me mostraste, feri a minha coxa [Jer. 31,19]. Pois o que se entende por coxa senão o prazer carnal? E o que é o seu dizer: Depois que me mostraste, feri a minha coxa, senão que, depois que contemplou espiritualmente as coisas celestiais, extinguiu todo desejo carnal enfermo que costumava viver nele: para que, ao se lhe abrirem os objetos celestiais, sentisse menos prazer naquelas coisas inferiores que possuíra…