Jr 31, 3

Objeção 1: Parece que os nomes que implicam relação às criaturas não se predicam de Deus temporalmente. Pois todos esses nomes significam a substância divina, como é universalmente sustentado. Donde também Ambrósio (De Fide i) que este nome "Senhor" é nome de poder, o qual é a substância divina; e "Criador" significa a ação de Deus, que é a sua essência. Ora, a substância divina não é temporal, mas eterna. Portanto, esses nomes não se aplicam a Deus temporalmente, mas eternamente. Objeção 2: Além disso, aquilo a que algo se aplica temporalmente pode ser descrito como feito; pois o que é branco temporalmente é feito branco. Mas o fazer não se aplica a Deus. Logo, nada pode ser predicado de Deus temporalmente. Objeção 3: Além disso, se alguns nomes se aplicam a Deus temporalmente como impl…

Objeção 1: Parece que não fostes reconciliados com Deus pela Paixão de Cristo. Pois não há necessidade de reconciliação entre amigos. Mas Deus sempre nos amou, segundo Sb 11,25: "Amas todas as coisas que existem e não odeias nada do que fizeste". Logo, a Paixão de Cristo não nos reconciliou com Deus. Objeção 2: Além disso, a mesma coisa não pode ser causa e efeito; por isso a graça, que é a causa do mérito, não cai sob o mérito. Ora, o amor de Deus é a causa da Paixão de Cristo, segundo Jo 3,16: "Deus amou de tal modo o mundo, que deu o seu Filho unigênito". Não parece, então, que fomos reconciliados com Deus pela Paixão de Cristo, de modo que Ele começasse a nos amar de novo. Objeção 3: Além disso, a Paixão de Cristo foi consumada pelos homens que O mataram; e com isso ofenderam graveme…

### Tradução 1 Objeção 1: Parece que os dons do Espírito Santo não permanecem no céu. Com efeito, Gregório diz (Moral. ii, 26) que, mediante o seu sétuplo dom, o "Espírito Santo instrui a mente contra todas as tentações". Ora, no céu não haverá tentações, segundo Is 11,9: "Não farão mal, nem matarão em todo o meu santo monte". Logo, no céu não haverá dons do Espírito Santo. Objeção 2: Além disso, os dons do Espírito Santo são hábitos, como foi dito acima (A[3]). Ora, os hábitos são inúteis quando seus atos são impossíveis. Mas os atos de alguns dons não são possíveis no céu; pois Gregório diz (Moral. i, 15) que "o entendimento . . . penetra as verdades ouvidas . . . o conselho . . . nos refreia de agir temerariamente . . . a fortaleza . . . não teme a adversidade . . . a piedade sacia o…

Objeção 1: Parece que pela Penitência um pecado pode ser perdoado sem outro. Porque está escrito (Amós 4,7): «Fiz chover sobre uma cidade, e sobre outra não fiz chover; uma parte foi regada, e a parte sobre a qual não choveu, secou.» Estas palavras são expostas por Gregório, que diz (Hom. X sobre Ezequiel): «Quando um homem que odeia o seu próximo se abstém de outros vícios, a chuva cai sobre uma parte da cidade, deixando a outra parte seca; pois há alguns homens que, ao podar alguns vícios, se enraízam ainda mais em outros.» Portanto, um pecado pode ser perdoado pela Penitência, sem outro. Objeção 2: Ademais, Ambrósio, comentando o Salmo 118, «Bem-aventurados os imaculados no caminho», depois de expor o versículo 136 («Os meus olhos derramaram torrentes de águas»), diz que «a primeira co…

Parece que os dons do Espírito Santo não permanecem no céu. Porquanto Gregório diz (Moral. ii, 26) que, por meio do seu septiforme dom, o «Espírito Santo instrui a mente contra todas as tentações». Ora, no céu não haverá tentações, segundo Is. 11,9: «Não farão mal, nem matarão em todo o meu santo monte». Logo, no céu não haverá dons do Espírito Santo. Além disso, os dons do Espírito Santo são hábitos, como foi dito acima (A. 3). Mas os hábitos são inúteis onde os seus atos são impossíveis. Ora, os atos de alguns dons não são possíveis no céu; pois Gregório diz (Moral. i, 15) que «o entendimento... penetra as verdades ouvidas... o conselho... nos retém de agir temerariamente... a fortaleza... não teme a adversidade... a piedade satisfaz o íntimo do coração com obras de misericórdia», coisa…