Jr 31, 3

Objeção 1: Parece que nomes que implicam relação com as criaturas não são predicados de Deus temporalmente. Pois todos esses nomes significam a substância divina, como universalmente se sustenta. Donde também Ambrósio (De Fide i) diz que este nome "Senhor" é o nome da potência, que é a substância divina; e "Criador" significa a ação de Deus, que é Sua essência. Ora, a substância divina não é temporal, mas eterna. Logo, esses nomes não se aplicam a Deus temporalmente, mas eternamente. Objeção 2: Além disso, aquilo a que algo se aplica temporalmente pode ser descrito como feito; pois o que é branco temporalmente é feito branco. Mas fazer não se aplica a Deus. Logo, nada pode ser predicado de Deus temporalmente. Objeção 3: Além disso, se alguns nomes são aplicados a Deus temporalmente, impl…

Objeção 1: Parece que não fostes reconciliados com Deus pela Paixão de Cristo. Pois não há necessidade de reconciliação entre amigos. Mas Deus sempre nos amou, segundo Sb 11,25: "Amas todas as coisas que existem e não odeias nada do que fizeste". Logo, a Paixão de Cristo não nos reconciliou com Deus. Objeção 2: Além disso, a mesma coisa não pode ser causa e efeito; por isso a graça, que é a causa do mérito, não cai sob o mérito. Ora, o amor de Deus é a causa da Paixão de Cristo, segundo Jo 3,16: "Deus amou de tal modo o mundo, que deu o seu Filho unigênito". Não parece, então, que fomos reconciliados com Deus pela Paixão de Cristo, de modo que Ele começasse a nos amar de novo. Objeção 3: Além disso, a Paixão de Cristo foi consumada pelos homens que O mataram; e com isso ofenderam graveme…

### Tradução 1 Objeção 1: Parece que os dons do Espírito Santo não permanecem no céu. Com efeito, Gregório diz (Moral. ii, 26) que, mediante o seu sétuplo dom, o "Espírito Santo instrui a mente contra todas as tentações". Ora, no céu não haverá tentações, segundo Is 11,9: "Não farão mal, nem matarão em todo o meu santo monte". Logo, no céu não haverá dons do Espírito Santo. Objeção 2: Além disso, os dons do Espírito Santo são hábitos, como foi dito acima (A[3]). Ora, os hábitos são inúteis quando seus atos são impossíveis. Mas os atos de alguns dons não são possíveis no céu; pois Gregório diz (Moral. i, 15) que "o entendimento . . . penetra as verdades ouvidas . . . o conselho . . . nos refreia de agir temerariamente . . . a fortaleza . . . não teme a adversidade . . . a piedade sacia o…

Objeção 1: Parece que pela Penitência um pecado pode ser perdoado sem outro. Porque está escrito (Amós 4,7): «Fiz chover sobre uma cidade, e sobre outra não fiz chover; uma parte foi regada, e a parte sobre a qual não choveu, secou.» Estas palavras são expostas por Gregório, que diz (Hom. X sobre Ezequiel): «Quando um homem que odeia o seu próximo se abstém de outros vícios, a chuva cai sobre uma parte da cidade, deixando a outra parte seca; pois há alguns homens que, ao podar alguns vícios, se enraízam ainda mais em outros.» Portanto, um pecado pode ser perdoado pela Penitência, sem outro. Objeção 2: Ademais, Ambrósio, comentando o Salmo 118, «Bem-aventurados os imaculados no caminho», depois de expor o versículo 136 («Os meus olhos derramaram torrentes de águas»), diz que «a primeira co…