Jr 9, 5

Em tudo o que o ímpio faz, está cercado de angústia, tribulação e aperto; porque a sua alma está confusa com ansiedade e dúvida. Um homem deseja secretamente apoderar-se dos bens de outro pela força, e trabalha e se esforça nos pensamentos do seu coração para não ser descoberto. Outro homem, abandonando a verdade, decide contar uma mentira, para enganar o espírito dos que o ouvem; mas que grande trabalho é guardar com suficiente cuidado para que o próprio engano não seja descoberto! Pois põe diante dos olhos a resposta que lhe pode ser dada pelos que conhecem a verdade, e com grande esforço de pensamento descobre como, pelos artifícios da falsidade, pode superar as evidências da verdade. Envolve-se de um lado e de outro, e contra aquilo em que poderia ter sido descoberto, procura uma respo…

**Primeiro Objeto.** Parece que a curiosidade não pode ter por objeto o conhecimento intelectivo. Porque, segundo o Filósofo (Ética ii, 6), nas coisas que são essencialmente boas não pode haver meio-termo nem extremos. Ora, o conhecimento intelectivo é essencialmente bom: porque a perfeição do homem parece consistir em que seu entendimento seja reduzido da potência ao ato, e isto se faz pelo conhecimento da verdade. Pois Dionísio diz (Div. Nom. iv) que «o bem da alma humana é estar em conformidade com a razão», cuja perfeição consiste em conhecer a verdade. Logo, o vício da curiosidade não pode ter por objeto o conhecimento intelectivo. **Segundo Objeto.** Além disso, aquilo que torna o homem semelhante a Deus, e que ele recebe de Deus, não pode ser um mal. Ora, toda abundância de conheci…