Jo 1, 41

TRATADO VII Capítulo I. 34–51 1. Alegramo-nos com a vossa multidão, pois vos reunistes com prontidão e em maior número do que poderíamos esperar. Isto é o que deleita e consola em todos os trabalhos e perigos desta vida: o vosso amor para com Deus, o piedoso zelo, a esperança segura e o fervor de espírito. Ouvistes quando o salmo foi lido, «que o pobre e o necessitado clama a Deus neste mundo». Porque é a voz, como já ouvistes muitas vezes e deveis lembrar-vos, não de um homem, e contudo de um só homem; não de um, porque os fiéis são muitos — muitos grãos gemendo no meio da palha difusa por todo o mundo —, mas de um, porque todos são membros de Cristo e, assim, um só corpo. Este povo, pois, pobre e necessitado, não sabe alegrar-se com o mundo: a sua tristeza está dentro, e a sua alegria…

Isto é verdadeiramente encontrar o Senhor: isto é, ter por Ele um amor fervoroso, juntamente com o cuidado pela salvação do nosso irmão.

Ele o contemplou não apenas com o olho natural, mas pela intuição da Sua Divindade discerniu desde a eternidade a simplicidade e grandeza da sua alma, pela qual ele havia de ser elevado acima de toda a Igreja. Na palavra Pedro, não devemos buscar nenhum significado adicional, como se fosse de derivação hebraica ou siríaca; pois a palavra grega e latina Pedro tem o mesmo significado que Cefas; sendo em ambas as línguas derivada de petra. Ele é chamado Pedro por causa da firmeza da sua fé, ao apegar-se àquela Rocha, da qual fala o Apóstolo: E aquela Rocha era Cristo; a qual assegura aqueles que nela confiam dos laços do inimigo, e dispensa torrentes de dons espirituais.

Ou talvez Ele não lhe dê agora o nome propriamente, mas apenas fixa de antemão o que depois lhe deu quando disse: Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja. E, estando prestes a mudar-lhe o nome, Cristo quer mostrar que mesmo aquele que seus pais lhe deram não era sem significado. Pois Simão significa obediência, Joana graça, Jonas uma pomba; como se o significado fosse: Tu és um filho obediente da graça, ou da pomba, i.e., do Espírito Santo; pois recebeste do Espírito Santo a humildade para desejar, ao chamado de André, ver-Me. O mais velho não desdenhou seguir o mais novo; pois onde há fé meritória, não há ordem de antiguidade.

Achou primeiro a seu próprio irmão Simão, e disse-lhe: Achámos o Messias, que é, interpretado, o Cristo. E levou-o a Jesus. [1.] Quando Deus no princípio fez o homem, não o deixou só, mas deu-lhe a mulher por auxiliadora, e os fez habitar juntos, sabendo que grande vantagem resultaria desta companhia. Que importa que a mulher não empregasse bem este benefício? ainda assim, se alguém se inteirar plenamente da natureza da coisa, verá que para os sábios grande vantagem provém desta habitação conjunta; não só na causa da esposa ou do marido, mas se irmãos o fizerem, também gozarão do benefício. Por isso o Profeta disse: “Que é bom, que é aprazível, senão que os irmãos habitem juntos?” (Sl 133,1 LXX). E Paulo exortou a não desprezarmos a reunião de nós mesmos (Hb 10,25). Nisto diferimos dos br…

Messias em hebraico, Cristo em grego, Ungido em latim. Crisma é unção, e Ele teve uma unção especial, a qual dEle se estendeu a todos os cristãos, como aparece no Salmo: Deus, o Teu Deus, ungiu-Te com o óleo de alegria acima dos Teus companheiros. Todos os santos são participantes dEle; mas Ele é especialmente o Santo dos Santos, especialmente ungido.

Não havia nada muito grande em nosso Senhor dizer de quem ele era filho, pois nosso Senhor conhecia os nomes de todos os Seus santos, tendo-os predestinados antes da fundação do mundo. Mas foi grande coisa nosso Senhor mudar-lhe o nome de Simão para Pedro. Pedro vem de petra, rocha, a qual rocha é a Igreja; de modo que o nome de Pedro representa a Igreja. E quem está seguro, a menos que edifique sobre a rocha? Nosso Senhor aqui desperta nossa atenção: pois se ele tivesse sido chamado Pedro antes, não teríamos visto o mistério da Rocha, e teríamos pensado que ele era assim chamado por acaso, e não providencialmente. Deus, portanto, fez com que ele fosse chamado por outro nome antes, para que a mudança desse nome desse vivacidade ao mistério.

O relato aqui dos dois discípulos no Jordão, que seguem a Cristo (antes de Ele ter ido para a Galileia) em obediência ao testemunho de João; viz., de André trazendo seu irmão Simão a Jesus, que lhe deu, nesta ocasião, o nome de Pedro; discorda consideravelmente do relato dos outros Evangelistas, viz., que nosso Senhor encontrou estes dois, Simão e André, pescando na Galileia, e então lhes mandou segui-Lo: a menos que entendamos que eles não se uniram regularmente a nosso Senhor quando O viram no Jordão; mas apenas descobriram Quem Ele era, e cheios de admiração, voltaram então às suas ocupações. Nem devemos pensar que Pedro recebeu seu nome pela primeira vez na ocasião mencionada em Mateus, quando nosso Senhor diz: Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja; mas antes quando…

André não guardou para si as palavras de nosso Senhor; mas correu apressado a seu irmão para anunciar as boas novas: Achou primeiro a seu irmão Simão, e disse-lhe: Achámos o Messias, que, interpretado, é o Cristo.

O Evangelista não menciona o que Cristo disse aos que O seguiam; mas podemos inferi-lo do que se segue. André declara em poucas palavras o que aprendera, revela o poder daquele Mestre que os persuadira, e os seus próprios anelos anteriores por Ele. Pois esta exclamação, Achámos, expressa um anelo pela Sua vinda, convertido em exultação, agora que Ele realmente viera.

E por isso não disse «Messias», mas «o Messias». Notai a obediência de Pedro desde o princípio; foi imediatamente, sem demora, como se vê nas palavras seguintes: «E levou-o a Jesus». Nem o censuremos como muito condescendente, porque não fez muitas perguntas antes de receber a palavra. É razoável supor que seu irmão lhe contara tudo, e suficientemente; mas os Evangelistas frequentemente fazem omissões por brevidade. Além disso, não está dito absolutamente que ele creu, mas apenas: «Levou-o a Jesus»; isto é, para aprender da boca do próprio Jesus o que André relatara. Nosso Senhor começa agora a revelar por Si mesmo as coisas de Sua Divindade, e a exibi-las gradualmente pela profecia. Pois as profecias não são menos persuasivas que os milagres; na medida em que são eminentemente obra de Deu…

Mudou também o nome para mostrar que era o mesmo que assim fizera outrora no Antigo Testamento; que chamara Abrão Abraão, Sarai Sara, Jacó Israel. Muitos nomeara desde o nascimento, como Isaac e Sansão; outros, depois de serem nomeados por seus pais, como foram Pedro e os filhos de Zebedeu. Aqueles cuja virtude havia de ser eminente desde o princípio, recebem nomes desde o princípio; os que haviam de ser exaltados depois, são nomeados depois.