Jo 1, 35-42

Cordeiro, portanto, O chama; pois que Ele estava para nos dar gratuitamente a Sua lã, para que dela fizéssemos uma veste nupcial; i.e., nos deixaria um exemplo de vida, pelo qual fôssemos aquecidos no amor.

O caminhar de Jesus faz referência à economia da Encarnação, por meio da qual Ele se dignou vir a nós e dar-nos um modelo de vida.

Isto é verdadeiramente encontrar o Senhor: isto é, ter por Ele um amor fervoroso, juntamente com o cuidado pela salvação do nosso irmão.

Ele o contemplou não apenas com o olho natural, mas pela intuição da Sua Divindade discerniu desde a eternidade a simplicidade e grandeza da sua alma, pela qual ele havia de ser elevado acima de toda a Igreja. Na palavra Pedro, não devemos buscar nenhum significado adicional, como se fosse de derivação hebraica ou siríaca; pois a palavra grega e latina Pedro tem o mesmo significado que Cefas; sendo em ambas as línguas derivada de petra. Ele é chamado Pedro por causa da firmeza da sua fé, ao apegar-se àquela Rocha, da qual fala o Apóstolo: E aquela Rocha era Cristo; a qual assegura aqueles que nela confiam dos laços do inimigo, e dispensa torrentes de dons espirituais.

Tendo João dado testemunho de que Jesus era o Cordeiro de Deus, os discípulos que até então estavam com ele, em obediência ao seu mandamento, seguiram Jesus: E os dois discípulos ouviram-no falar, e seguiram Jesus.

Os discípulos seguiram por detrás das Suas costas, para O ver, e não viram a Sua face. Então Ele Se volta, e, por assim dizer, abaixa a Sua majestade, para que pudessem ser habilitados a contemplar a Sua face.

Não desejam estar sob Seu ensino por um tempo somente, mas inquirir onde Ele habita; desejando uma iniciação imediata nos segredos de Sua palavra, e depois intentando visitá-Lo amiúde, e obter instrução mais plena. E, em sentido místico também, desejam saber em quem Cristo habita, para que, aproveitando-se de seu exemplo, se tornem eles mesmos dignos de ser Sua morada. Ou, o verem eles Jesus a andar, e incontinenti inquirirem onde reside, é uma insinuação para nós, que devemos, lembrando-nos de Sua encarnação, rogar-Lhe encarecidamente que nos mostre a nossa eterna habitação. Sendo a petição tão boa, Cristo promete uma revelação franca e plena. Disse-lhes: Vinde e vede; isto é, a Minha morada não se entende por palavras, mas por obras; vinde, pois, crendo e obrando, e então vereis pelo ent…

Ou pareceria que os dois discípulos que seguiram a Jesus eram André e Filipe.

Ou talvez Ele não lhe dê agora o nome propriamente, mas apenas fixa de antemão o que depois lhe deu quando disse: Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja. E, estando prestes a mudar-lhe o nome, Cristo quer mostrar que mesmo aquele que seus pais lhe deram não era sem significado. Pois Simão significa obediência, Joana graça, Jonas uma pomba; como se o significado fosse: Tu és um filho obediente da graça, ou da pomba, i.e., do Espírito Santo; pois recebeste do Espírito Santo a humildade para desejar, ao chamado de André, ver-Me. O mais velho não desdenhou seguir o mais novo; pois onde há fé meritória, não há ordem de antiguidade.

Observai, pois, que foi sobre aqueles que O seguiram que o Senhor voltou o Seu rosto e olhou para eles. A menos que, por vossas boas obras, O sigais, jamais vos será permitido ver o Seu rosto, nem entrar na Sua morada.

E era quase a hora décima. O Evangelista menciona o tempo do dia propositadamente, como um aviso tanto aos mestres quanto aos aprendizes, para não deixarem que o tempo interfira com o seu trabalho.

Porque Ele só e unicamente é o Cordeiro sem mancha, sem pecado; não porque as Suas manchas foram limpas; mas porque nunca teve mancha. Ele só é o Cordeiro de Deus, porque só pelo Seu sangue podem os homens ser redimidos. Este é o Cordeiro a quem os lobos temem; mesmo o Cordeiro morto, por quem o leão foi morto.

Quão bem-aventurado dia e noite foi aquele! Edifiquemos nós também nos nossos corações interiormente, e façamos-Lhe uma casa, para onde Ele possa vir e nos ensinar.

O número aqui significa a Lei, que era composta de dez mandamentos. Chegara o tempo em que a Lei havia de ser cumprida pelo amor, não tendo os judeus, que agiam por temor, podido cumpri-la, e por isso foi à hora décima que o Senhor ouviu chamar-Se de Rabi; ninguém senão o doador da Lei é o mestre da Lei.

Messias em hebraico, Cristo em grego, Ungido em latim. Crisma é unção, e Ele teve uma unção especial, a qual dEle se estendeu a todos os cristãos, como aparece no Salmo: Deus, o Teu Deus, ungiu-Te com o óleo de alegria acima dos Teus companheiros. Todos os santos são participantes dEle; mas Ele é especialmente o Santo dos Santos, especialmente ungido.

Não havia nada muito grande em nosso Senhor dizer de quem ele era filho, pois nosso Senhor conhecia os nomes de todos os Seus santos, tendo-os predestinados antes da fundação do mundo. Mas foi grande coisa nosso Senhor mudar-lhe o nome de Simão para Pedro. Pedro vem de petra, rocha, a qual rocha é a Igreja; de modo que o nome de Pedro representa a Igreja. E quem está seguro, a menos que edifique sobre a rocha? Nosso Senhor aqui desperta nossa atenção: pois se ele tivesse sido chamado Pedro antes, não teríamos visto o mistério da Rocha, e teríamos pensado que ele era assim chamado por acaso, e não providencialmente. Deus, portanto, fez com que ele fosse chamado por outro nome antes, para que a mudança desse nome desse vivacidade ao mistério.

O relato aqui dos dois discípulos no Jordão, que seguem a Cristo (antes de Ele ter ido para a Galileia) em obediência ao testemunho de João; viz., de André trazendo seu irmão Simão a Jesus, que lhe deu, nesta ocasião, o nome de Pedro; discorda consideravelmente do relato dos outros Evangelistas, viz., que nosso Senhor encontrou estes dois, Simão e André, pescando na Galileia, e então lhes mandou segui-Lo: a menos que entendamos que eles não se uniram regularmente a nosso Senhor quando O viram no Jordão; mas apenas descobriram Quem Ele era, e cheios de admiração, voltaram então às suas ocupações. Nem devemos pensar que Pedro recebeu seu nome pela primeira vez na ocasião mencionada em Mateus, quando nosso Senhor diz: Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja; mas antes quando…

Mas por que não foi por toda parte pregando em todos os lugares da Judeia, em vez de ficar junto ao rio, esperando a Sua vinda, para O apontar? Porque desejava que isto fosse feito pelas próprias obras de Cristo. E observa quanto maior esforço foi produzido; Ele acendeu uma pequena faísca, e de repente ela se elevou em chama. Além disso, se João tivesse andado e pregado, pareceria parcialidade humana, e grande suspeita teria sido suscitada. Ora, os Profetas e Apóstolos todos pregaram Cristo ausente; os primeiros antes da Sua aparição na carne, os últimos após a Sua assunção. Mas Ele devia ser apontado pelo olhar, não só pela voz; e por isso segue-se: E olhando para Jesus, enquanto andava, disse: Eis o Cordeiro de Deus!

Não faz um longo discurso, tendo apenas um objetivo diante de si: trazê-los e uni-los a Cristo; sabendo que não precisariam mais do seu testemunho. João, contudo, não fala somente a seus discípulos, mas publicamente, na presença de todos. E assim, resolvendo seguir a Cristo, através desta instrução comum a todos, permaneceram dali em diante firmes, seguindo a Cristo por seu próprio proveito, não como favor ao seu mestre. João não exorta: simplesmente contempla admirado a Cristo, apontando o dom que Ele veio conceder, a purificação do pecado; e o modo pelo qual isto seria realizado: ambas as coisas que a palavra Cordeiro testifica. Cordeiro tem o artigo afixo, como sinal de preeminência.

Observa; quando ele disse: "O que vem depois de mim é antes de mim", e: "De quem não sou digno de desatar a correia das sandálias", não conquistou ninguém; mas quando fez menção da economia e deu ao seu discurso um tom mais humilde, dizendo: "Eis o Cordeiro de Deus", então seus discípulos seguiram a Cristo. Pois muitos são menos influenciados pelos pensamentos da grandeza e majestade de Deus do que quando ouvem que Ele é o Ajudador e Amigo do homem, ou qualquer coisa pertencente à salvação dos homens. Observa também: quando João diz: "Eis o Cordeiro de Deus", Cristo nada diz. O Esposo está em pé em silêncio; outros O introduzem e entregam a Esposa em Suas mãos; Ele a recebe e a trata de modo que ela já não se lembra daqueles que a deram em casamento. Assim, Cristo veio para unir a Si a Igr…

E além de segui-Lo, suas perguntas mostraram seu amor por Cristo; disseram-Lhe: Rabi (que, interpretado, é Mestre), onde morais? Chamam-no Mestre, antes de terem aprendido algo Dele; encorajando-se assim na sua resolução de se tornarem discípulos, e para mostrar a razão por que O seguiram.

Cristo não descreve a sua casa e situação, mas leva-os após si, mostrando que já os aceitara como seus. Não diz: Agora não é o tempo; amanhã ouvireis, se quiserdes aprender; mas lhes fala familiarmente, como a amigos que com ele tivessem vivido por muito tempo. Mas como é que Ele disse em outro lugar: O Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça? quando aqui diz: Vinde e vede onde moro? O seu não ter onde reclinar a cabeça só poderia significar que não tinha morada própria, não que não vivesse de todo em uma casa; pois as palavras seguintes são: Foram e viram onde habitava, e ficaram com Ele aquele dia. Por que ficaram, o Evangelista não o diz: sendo obviamente por causa do seu ensino.

Mostrou um forte desejo de ouvi-Lo, visto que, mesmo ao pôr do sol, não se apartaram dEle. Para as pessoas sensuais, o tempo após as refeições é impróprio para qualquer ocupação séria, estando seus corpos sobrecarregados de alimento. Mas João, de quem estes eram discípulos, não era tal. Sua tarde era mais abstêmia do que as nossas manhãs.

Um dos dois que ouviram João falar e O seguiram era André, irmão de Simão Pedro. Por que o outro nome é omitido? Alguns dizem que porque este Evangelista mesmo era aquele outro. Outros, que era um discípulo de nenhuma eminência, e que não havia utilidade em dizer o seu nome, assim como os dos setenta e dois, que são omitidos.

André não guardou para si as palavras de nosso Senhor; mas correu apressado a seu irmão para anunciar as boas novas: Achou primeiro a seu irmão Simão, e disse-lhe: Achámos o Messias, que, interpretado, é o Cristo.

O Evangelista não menciona o que Cristo disse aos que O seguiam; mas podemos inferi-lo do que se segue. André declara em poucas palavras o que aprendera, revela o poder daquele Mestre que os persuadira, e os seus próprios anelos anteriores por Ele. Pois esta exclamação, Achámos, expressa um anelo pela Sua vinda, convertido em exultação, agora que Ele realmente viera.

E por isso não disse «Messias», mas «o Messias». Notai a obediência de Pedro desde o princípio; foi imediatamente, sem demora, como se vê nas palavras seguintes: «E levou-o a Jesus». Nem o censuremos como muito condescendente, porque não fez muitas perguntas antes de receber a palavra. É razoável supor que seu irmão lhe contara tudo, e suficientemente; mas os Evangelistas frequentemente fazem omissões por brevidade. Além disso, não está dito absolutamente que ele creu, mas apenas: «Levou-o a Jesus»; isto é, para aprender da boca do próprio Jesus o que André relatara. Nosso Senhor começa agora a revelar por Si mesmo as coisas de Sua Divindade, e a exibi-las gradualmente pela profecia. Pois as profecias não são menos persuasivas que os milagres; na medida em que são eminentemente obra de Deu…

Mudou também o nome para mostrar que era o mesmo que assim fizera outrora no Antigo Testamento; que chamara Abrão Abraão, Sarai Sara, Jacó Israel. Muitos nomeara desde o nascimento, como Isaac e Sansão; outros, depois de serem nomeados por seus pais, como foram Pedro e os filhos de Zebedeu. Aqueles cuja virtude havia de ser eminente desde o princípio, recebem nomes desde o princípio; os que haviam de ser exaltados depois, são nomeados depois.

Uma confissão, condizente com pessoas que vieram de ouvir o testemunho de João. Colocam-se sob o ensino de Cristo, e expressam o seu desejo de ver a morada do Filho de Deus.

Ou talvez vinde seja um convite à ação; vede, à contemplação.